文：教理培育委員會、號角報
默想與默觀是歷代教會眾多神修傳統中所推崇和演繹的祈禱方法。雖然因應各修會和各時代的神修表達不同，但都豐富天主子女能藉此多種模式和方法，與主相遇，共融和契合，在主的愛內獲得心靈的平安、內心的喜樂與轉化的力量。
在基督徒神修傳統中，普遍來說，默想是指「心神專注於某些理念上，或參與一種理性運作的活動。」（《神學辭典》670）。默想時通常求助於書本，例如聖經、聖相、禮儀經文、教父神修著作等等，「默想我們所閱讀的，並將我們自己與之對照，幫助我們將之化為己有。」（《天主教教理》2706）故此，默想於「祈禱中運用思考、想像、情感、渴望所作的探索。其目的是把所默想的對象，面對自己的實際生活，在信仰中化為己有。」（《天主教教理》2723）藉着這種熱忱的反省和善念，激發起祈禱者懷着懺悔、慈悲、敬愛等宗教情愫，舉心向上，強化我們跟隨基督的意願，不斷皈依天主。
如此的祈禱方法，通常會令人聯想到古老的「聖言誦禱」（Lectio Divina）：就是天主子女先有札根對聖言的誦讀，才能對聖言默想，從聖經裏找到真理，並體會到天主的愛，由此化為天主子女在基督內，藉着聖神向天父交談的祈禱。故此，默想是一種「反省」的祈禱方式，反覆思量生命的真諦，或許因着天主的恩寵，可進入默觀狀態。在基督徒神修的層面，《神學辭典》說明「默觀的特色在於心靈的空間，在一種空無、虛靜、純淨的心能下去『觀』，並且觀時要用持續的專注功夫。」（《神學辭典》670）這就是「心禱」，作為「默觀祈禱奧秘的一種淳樸的表達，是對基督的信德凝視，是對聖言的聆聽和默默的愛意。心禱使人與基督的祈禱連結在一起，而至使我們參與基督的奧跡。」（《天主教教理》2724）
對於默觀，聖女大德蘭有着這樣的見解：「無異於朋友間的密談；意思就是經常單獨與我們深知那愛我們的天主交談」。《天主教教理》亦如此概述這種祈禱。在《天主教教理》第2715條中，「一位亞爾斯農民」形容默觀是「在聖體櫃前祈禱的情況」，「祂望着我，我望着祂」。故此，默觀是一種恩賜，進入天主的奧秘，沐浴在祂的愛內，不用言也不用語，活於與主以心體心的狀態。「進入心禱（默觀）與參與感恩祭相似：收歛心神，在聖神的推動下集中我們整個的存在，住在上主的居所，即我們自身，並喚醒信德，好能進到等待我們的那位面前；卸下面具，回心歸向那愛我們的主，為將我們呈獻給祂，猶如一分要淨化和轉化的獻禮。」（《天主教教理》2711）
談到默觀，不得不引用法籍熙篤會士多瑪斯．牟敦（Thomas Merton）神父的話。他在《默觀的新苗》中，說明默觀的意義：「默觀是一個人的理性與靈性生活的最高表現。它就是那生活的本體，全然清醒、充分活躍，完全知道自己活著。它是對生命、對神聖的存在本質油然而生的敬畏。它是對生命、對覺醒、對存在的感激。它是個頓悟，清楚認識到我們裡面的生命與存在是出自一個看不見的、超越的、無限豐盛的源頭（source）。默觀，最重要的是領悟到那源頭的實在。」換言之，默觀不只是生命的一小部分，而是整個生活都是默觀。默觀即以心來「觀看」在我們內心的天主和萬物中的天主，從而經歷天主與我們同在所帶來的平安；默觀是在生活中隨時隨處看見並經歷祂愛的臨在。
因此，默想和默觀兩種的祈禱都能培養出對上主的愛慕，但簡單地區分，默想是運用理智和思想，引導我們尋求天主的話語和旨意，去認識和反思天主是愛。默觀則由心觀之，幫助我們體味天主的愛，從而隨從聖神，進入恩寵和感動的狀態，愛慕天主。正如中世紀的蘇格蘭聖經學者、神秘學家、奧古斯定隱修會會士理查德（Richard of St. Victor, +1173）對默想與默觀作了以下的區分：「默想看準目標沿着推論的步驟逐步辛勤地工作。默觀乘着雙翼，隨着靈感自由盤旋……默想審查探究因果；默觀讚嘆，樂在其境。」
來源：Aleteia、天主教教理
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