（本報訊）天主教澳門教區聖若瑟修院兩名修生——陳柏霖及鄧浩文——週三（9日）在崗頂聖若瑟修院聖堂，在院長李斌生主教手中領受讀經職。
當日為教區司鐸每月退省，並以明供聖體及聖體降福作結；本月的退省完結後，則加上授予讀經職禮，並以粵語進行。
誦讀福音後，領經員逐一唱名，領職的兩位修生各回答「到」，並走到主教前行禮致敬。在禮儀中，李主教提醒兩位修生，在各項聖事及在他們修道生活中，謹記天主聖言的重要性，同時要擔負傳報天主聖言的責任。及後，主教降福領職的修生，又向二人授予聖經，寄語他們要「接受這聖經。你要忠實地傳授天主聖言，使能在眾人心中茁壯成長。」
來自香港的陳修生，完成英文學士學位後曾擔任教師及辨別修會聖召。及後，移居澳門繼續分辨天主對他的召叫成為司鐸。他表示：「在修院已有四年時間，我看到天主在我身上的工作。我已準備好，讓天主繼續引導我，讓祂完成祂所開始的工作。」
至於鄧修生，來自澳門。在葡國獲得醫科學位後，便回應天主的召叫加入修院，在過去四年接受司鐸培育，他說：「我的情緒有點激動和一點焦慮，四年的時間很快便過去，我期望一切都會順利；這將會是一個充實的經驗。」
每名修生在升執事及晉鐸前，均需要領受「讀經職」，而領受此職務意味着在聖召路上又踏進一步。在大部分教區修院裡，修生通常在修讀神學第三年領受「讀經職」。在《天主教法典》第1035條指出：「（一項）陞執事前，無論是終身或暫時的，須先領受讀經職及輔祭職，並經過相當時間行使該職務。（二項）授予輔祭職與執事聖秩之間，至少須有六個月的間隔。」
在教宗保祿六世自動宗座詔書《某些職務》（Ministeria quaedam）中亦提到：「執事與司鐸候選人都應接受讀經及輔祭職，除非已經預先接受；他們也應該有一段適當的時間去實行這些職務，以便為服務聖言及祭台作更好的準備。」
又按2016年教廷聖職部公布的《司鐸聖召的禮物》中所載：「每個［司鐸］候選人的成熟程度，以及培育時機，應授予修生們讀經職和輔祭職，好讓他們履行一段時間的職務，更好地準備將來服務於天主聖言和祭台。讀經職將向修生提出任由天主聖言改變自己的『挑戰』，而天主聖言則是其祈禱和學習的對象。輔祭職的授予則要求更深刻地參與基督的奧跡，祂在聖體中交付自我並臨在於聖體、聚會和兄弟身上。因此，藉着靈修上適宜的準備，這兩種職務使修生們更強烈地活出成型階段所要求的；所以，在這一階段宜為領受讀經職和輔祭職的人提供履行其相應職務的具體方式，不僅在禮儀中，也包括在要理講授、福傳工作和為近人服務中。」
事實上，在羅馬天主教傳統中，教會內共設七品神職，分別是：一品司門職、二品讀經職、三品驅魔職、四品輔祭職、五品助理副祭、六品副祭、七品司祭。一至四品為初級神品（小品），五至七級為高級神品（大品）；大品神職均要求終身獨身。
1972年，教宗保祿六世在《某些職務》將小品以及五品制加以改革，取消小品制，但保留兩種職務（Ministry）：讀經職和輔祭職。此兩種職務可委托予教友，並需要派遣已準備好及接受培育的平信徒為讀經員或輔祭員【註】；但執事及司鐸候選人在晉秩前，都應領受此兩項職務。
請各位教友繼續為兩位修生，以及為澳門教區的司鐸聖召祈禱。
【註】讀經員的專職，就是在禮儀聚會中宣讀天主聖言（福音除外）。讀經員亦可代為誦念信友禱詞的意向，並指揮信友的歌唱與參與；並且教導信友相稱地領受聖事等。而輔祭員的任命是為幫助執事並為司鐸服務，其職責是為祭台服務。在特殊情形下，他能以特殊職員的身份送聖體等。
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