文：文祖賢神父
譯：吳志濠
如果我們在領洗時已經領受了天恩聖神，那麼我們為何還需要堅振聖事呢？其實，我們在每一個聖事中都會領受天恩聖神，但祂在每個聖事中擔當的角色卻不一樣。
在聖洗聖事中，祂潔淨我們所有罪過，而使我們成為天主的子女。「因為凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。其實你們所領受的聖神，並非使你們作奴隸，以致仍舊恐懼；而是使你們作義子。因此，我們呼號：『阿爸，父呀』」（羅8:14-15）。
那麼，在堅振聖事中呢？「堅振」一詞來自拉丁文 「confirmare」，意謂確保、加強、發展、或建設（軍隊）。在堅振聖事中，特別透過祂的七恩和十二果實，天主聖神使我們成為基督的勇兵（參閱《速食神學》第76篇）。因此，《天主教教理簡編》第266點說：「它又稱為堅振，因為它確認和強化聖洗的恩寵」。
有些人或會反對說，福音並沒有記載耶穌基督建立這聖事的時刻。這是真的。但在《宗徒大事錄》第8章（14-17節）中，我們獲知聖洗聖事和其它儀式的做法──覆手。「當時，在耶路撒冷的宗徒，聽說撒瑪黎雅接受了天主的聖道，便打發伯多祿和若望往他們那裡去。他們二人一到，就為他們祈禱，使他們領受聖神，因為聖神還沒有降臨在任何人身上，他們只因主耶穌的名受過洗。那時，宗徒便給他們覆手，他們就領受了聖神」。
在宗19:1-6，我們見到以下的段落：「阿頗羅在格林多的時候，保祿走遍了高原地帶後，來到厄弗所，遇見了幾個門徒，向他們說：『你們信教的時候，領了聖神沒有？』」
「他們回答說：『連有聖神，我們都沒有聽過』」。
「保祿說：『那麼，你們受的是甚麼洗』」，
「他們說：『是若翰的洗』」，
「保祿說：『若翰授的是悔改的洗，他告訴百姓要信在他以後來的那一位，就是要信耶穌』」。
「他們聽了，就因主耶穌之名領了洗。保祿給他們覆手，聖神便降在他們身上，他們就講各種語言，也說先知話」。
初期教會如何理解覆手禮？
聖教宗保祿六世在《分享天主性體》（Divinae consortium naturae）宗徒憲章中提到：「從那時起，宗徒為了完成基督的意願，藉著覆手，把聖神的恩賜傳送給新受洗的人，使洗禮的恩寵達到圓滿。因此，在致希伯來人書（參閱6:2）中，把覆手禮，連同洗禮的道理，都列入培育基督徒的基本教材中。天主教傳統理所當然地承認覆手是堅振聖事的始源；此聖事以某種方式，使五旬節聖神降臨的恩寵在教會內綿延不絕」。
這聖事也稱為「傅油」。《天主教教理簡編》第266點說明了原因。「它稱為傅油 （東方禮教會稱傅香膏），因為其必要儀式是傅抹聖油」。
堅振聖事通常在何時進行？理想的情況是在初領聖體之前。
為甚麼是這樣的？《天主教教理》說堅振聖事使聖洗的恩寵達到圓滿（第1285、1302、1303、1304、1306、1314、1316點）。聖洗聖事和堅振聖事使人能和整個團體一起參與上主的犧牲，即是──感恩（聖體）聖事。感恩（聖體）聖事完成基督徒的入門過程──它在聖洗聖事和領受堅振聖事之後。
聖保祿六世，在《分享天主性體》中入門過程確認說：「信友獲得聖洗聖事和堅振聖事的印記之後，透過他們在感恩（聖體）聖事的參與，完全的和基督的身體共融」。（參閱教宗本篤十六世的《愛德的聖事》宗座勸）
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