文：梁展熙
乙年四旬期第五主日
在過去的數個主日，禮儀向我們呈現了基督的數個形象，作為我們反省的材料：基督是為新聖殿、天主上智，以及天主的德能。就好像曠野中的大蛇一樣，祂被高舉在木架上，並成為了所有人要藉信德舉目仰望的生命之源。今天，禮儀讓我們讀到基督作為麥的種子，只有經過死亡才能結出果實。
今天的三篇讀經合起來，為我們提供了三個反省的思想：時間的緊迫、「這個時辰」的果實，以及不在這個「光榮圓滿的時辰」中生活的所將要受的審判。
所謂末世的圓滿時刻，意義上是包括過去（基督身在血肉之軀內的時期，即「當基督在世生活時」〔見讀經二〕）、未來（「時日將到」〔見讀經一〕），以及現在（「時刻已到了」〔見福音選讀〕）。可以說，我們正身處的當下，也使過去和未來臨現此刻。用神學術語來說，我們正活在那「已然卻尚未然」（already but not yet）的，在期待與實現之間的時間。從這角度來看，這是一段不明確的時期，既充滿恐懼，卻又令人激動的興奮莫名。這是一個做決定的時刻。我們就在晨曦的邊緣，猶豫着應該向前踏出一步邁向新的一天，抑或後退一步好繼續留在黑夜之中。
要拋下我們所熟悉的、習以為常的一切，總是十分困難的，就算我們一直的習慣其實是魔爪也一樣。我們很多時候也想是一個新的生命、新的生活。但要行出第一步的確殊不容易，既使人顫驚得如履薄冰，又需要付出很多。這就是對基督徒的要求。
要基督徒作決定的時刻已到。但這時刻會帶來些甚麼呢？是一個新的盟約，一份與天主之間的深刻的內在關係。這份關係並不是建基於法律，而是來自彼此內心的投入。這份關係可以使一粒麥子結出豐碩的收穫。這份關係帶來一個來自天主子的許諾：所有侍奉祂的人將被天主所敬重，所有服從祂的人將享受永生。有誰不希望得到天主敬重？又有誰不想得享永生？
儘管這個時辰會帶來上述一切福樂，但同時也對我們有所要求。這新約只可以刻在全新的心上；豐碩的收穫只能從一顆死去的麥子中誕生；永遠的救恩只能以基督的血為代價。末世圓滿的時刻，就是做決定的時刻。我們會邁步往明天，還是退步回黑夜？
假若我們拒絕活進這末世的時刻，就意味着我們選擇活在沒被救贖的時間之內，選擇活在沒被救贖的空間之中，活在一個隸屬黑暗之王權下的世界。這就意味着我們甘於活在盟約之外，被我們罪過所掩蓋，繼續活在奴役之中。雖然這幾篇讀經的訊息都相當具挑戰性，但最後的訊息卻充滿希望。耶穌已經把黑暗之王趕走，並把所有人的吸引歸向祂。祂已賜給了我們邁步踏入新世界所需要的力量。這力量能夠克勝那操控我們的魔鬼，因為這是來自天主的力量。
這力量，尤其藉着教會的禮儀慶典，授予每個世代的基督徒：「藉着〔以禮儀年來〕紀念救贖的各項奧蹟，教會向信友敞開她的主的各項拯救行動和功勞的富藏，並讓信友親身與這些奧蹟接觸，並為這救世的恩寵所充滿」（梵蒂岡第二屆大公會議，《禮儀憲章》，第102號第3段，修譯）。
在下星期，我們將藉禮儀行動與「這個時辰」直接接觸：「教會每年都會慶祝救贖的數項最偉大奧蹟，從聖週星期四的主的晚餐晚間彌撒起，直到復活前星期六的晚課為止。這段時間稱為『基督被釘死、被埋葬，及被復活的那三天』〔（tridu[um] Christi crucifixi, sepulti, suscitati）見：聖禮部《Maxima Redemptionis》（1955）〕；這段時間也稱為『Easter Triduum』（逾越節三日慶典），因為這段時間所慶祝的，就是逾越奧蹟，即是上主從此世過渡到祂的父那裏去。藉着透過不同的禮儀標記和各項聖儀慶祝這奧蹟，教會與她的淨配基督，在緊密的共融中結合為一體」（禮儀及聖事部，《Paschale Solemnitatis：有關復活慶節的準備和慶祝信函》（1988年），第38號；拙譯）。
願大家為（重新）迎接這份力量，在這一周為慶祝基督的復活作好準備。主內。
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