文：文祖賢神父
譯：吳志濠
在《速食神學》第3篇中，我們談論過，一個宗教一般都會牽涉（1）真理（關於天主、人和世界）、（2）戒律、規矩（人應該如何對待天主，他人和世界）和（3）儀式或禮儀來朝拜天主。我們可以用三組詞匯來概括它們：（1）信條、（2）法規和（3）朝拜（參閱《速食哲學》第76篇）。
從專欄開始到現在，我們談論過信條，即天主告訴我們關於祂自己，關於我們自己（我們是誰，我們將會去哪兒，我們如何去哪兒）和世界。在說及法規以前，讓我們先講述上面列表中的第三項：朝拜。
我們可以將朝拜這主題分為兩部分：（a）聖事和禮儀和（b）祈禱。
讓我們跟隨《天主教教理》的綱領，探討聖事和禮儀。當中我們會探索到天主到和人之間的奇妙交流。
「禮儀」意謂甚麼？
「『禮儀』（leitourgia）一詞，原意是『公共的工作』，『代表人民和為人民所做的服務』。在基督徒的傳統上，『禮儀』意指天主的子民參與『天主的工程』（參閱若17:4）。我們的救主、大司祭基督，透過禮儀，在祂的教會內，偕同教會並藉着教會，繼續救贖我們的工程」（《天主教教理》第1069點）。
「禮儀」（leitourgia）一詞衍生出「禮儀執行者」（leitourgos），一位公共僕人。在舊約的希臘翻譯本（又稱「七十賢士譯本」）中，「禮儀」（leitourgia）是指在舊法律下的司祭在聖殿執行職務時的公共服務（可參閱出谷紀）。
這意義一直延伸到新約。例如，路1:23告知我們匝加利亞「供職的日期一滿」就返回家中。
在希8:6，耶穌基督，新約的大司祭「已得了一個更卓絕的職分」（職分，希臘文為「leitourgias」，拉丁文為「ministerium」）──耶穌基督，新約的大司祭所提供的服務較聖殿內執行公共宗教服務為之更好。
所以，按基督宗教的用法，禮儀意謂教會（新法律）的公共官方服務，相當於舊法律中聖殿內的官方服務。透過禮儀，救贖的工程（主要透過耶穌的受苦苦難、死亡、復活和升天──也稱為復活奧蹟）是（1）宣講的、（2）慶祝的和（3）完成的（從某種意義上說，其果實透過這工程被分施出去）。
救贖的工程的果實的分施使信眾獲得聖寵（生命、光明和力量），使他們能夠在世上，即在我們生活的地方、工作場所和我們有關連的人中，見證耶穌的受苦苦難、死亡、復活和升天（參閱《天主教教理》第1068點）。
禮儀不只是宣講，不只是為慶祝而慶祝。當被適當地理解和執行時，它能夠轉化每一位參與者。禮儀有轉化每一位參與其中的人的力量，使其更肖似基督的肖像，而當中最重要的標記是仁愛。
「在新約中，『禮儀』一詞不但用來表示敬神之禮的舉行，也意指福音的宣布和愛德的實踐。所有例子都顯示出禮儀與事奉天主和服務人群有關。在舉行禮儀慶典時，教會是僕人，肖似她的主──唯一的『禮儀執行者』（leitourgos），分享祂司祭（敬禮）、先知（宣布）與王者（愛德服務）的職務」（參閱《天主教教理》第1070點）。
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