Day: December 13, 2019

文：Vitor Teixeira 譯：余漢釗 新教的改革並不局限於歐洲。同樣地，天主教與新教亦同時地向新大陸擴展，特別是從十七世紀開始，便向美洲方面傳去。在西葡控制的地區，如中南美洲——由墨西哥至火地島——都是天主教的範圍。而現今的美國及加拿大則是新敎佔了大多數。但天主教仍能進佔加利福尼亞、新墨西哥和路易士安那等前法西殖民地，還有加拿大的魁北克。

文：龐保頤（Aurelio Porfiri） 對彌撒的各部分作更深入探討是必要的。因為禮儀儀式是多層次的，而且在音樂上有很大差別，若要為合唱團選擇對禮儀有意義的音樂，我們便需要詳細說明。 諾拉的保利努斯（Paolinus of Nola，354-431年）在《卡門》（Carmen，20）一書中談到，這種和諧的尋找，應該從禮儀中去發現：「信仰是我們惟一的藝術，基督就是詩詞。他在不和諧中表現出聚集在自己身上成為令人欽佩的和諧。他詠唱我們的詩歌，齊特琴【註】的真正達味恢復者，長期以來淪為沈默，打破了古老罪惡的弦……主人和天主親自製作了新的齊特琴，將其與作為他的十字架的樹綁在一起。」禮儀學家克里斯皮諾．瓦倫齊亞諾（Crispino Valenziano）在題為〈美麗之道〉（In via pulchritudinis）的論文中引用了前文，對禮儀的美麗之道（在拉丁語中確實翻譯為“Via pulchritudinis”）做了很多論述。我們一直努力在禮儀中追求卓越的美。音樂不僅僅是「功能性」──只為經文編上一些音符。禮儀音樂必須通往超自然的美，否則是沒用的。

文：梁展熙 甲年將臨期第三主日 在將臨期第三主日，傳統稱之為「喜樂主日」，禮儀所選的讀經一是截取自《依撒意亞先知書》第卅五章，當中先知提到對祂子民關愛非常的上主如何復興和拯救祂的子民，從而讓他們感到喜樂無比。依撒意亞在當時的歷史時空所談及的，是上主藉着祂大能的手使祂的選民從流徙巴比倫中回歸故土。天主的拯救行動，將可見諸大自然以及人類的世界。整個大自然都將歡呼雀躍。曠野荒漠與不毛之地都將變得青蔥翠綠、花果繁茂，甚至會『引吭高歌』！最肥沃的、最有生氣活力的土地將是天主子民的產業。

文：林文森神父 耶穌會士 瑪竇 11: 2-11 這個主日被稱為「喜樂主日」，是讓我們在將臨期反省等待的過程中，還是能不忘記迎接耶穌降生成人的喜樂。而粉紅色是代表喜樂的顏色，我們從今天點亮的將臨圈蠟燭就可以得知。雖然在將臨期中，我們沒有被要求要守齋或禁食，但教會鼓勵我們在這段時間參與避靜或領受和好聖事。為了迎接耶穌的來臨，我們很難不感到歡欣。因此從今天的讀經一開始，我們就能感受到喜悅的氣氛。「荒野和不毛之地必要歡樂，沙漠必要欣喜，如花盛開，盛開得有如百合，高興得歡樂歌唱。」

文：文祖賢神父 譯：吳志濠 耶穌基督成為了人。這是「道成肉身」的奧秘。「道成肉身」是甚麼意思？ 《天主教教理簡編》第86點解釋說：「教會把天主性和人性在聖言的唯一位格內奇妙結合的奧跡，稱為『降生成人』或『道成肉身』。為實現我們的救恩，天主子『成了血肉』（若1:14），成了一個真人。信奉天主子真的降生成人，乃識別基督徒信仰的標記」。