文：文祖賢神父
譯：吳志濠
兩個出發引致四種關係
我們已理解了聖子如何發自聖父，聖神如何由聖父和聖子所共發。我們或許會問：三個位格以甚麼方式使彼此之間不一樣呢？
要回答這條問題，我們要先回顧《速食神學》第42篇中關於神學中採用哲學詞彙，以幫助我們加深對信仰的理解。讓我們再次引用《天主教教理》第252點：
「教會採用（1）『實體』（有時也用『本質』或『本性』）一詞，來指明在一體中的天主本質；（2）用『位格』或『自立體』一詞，來指明父、子、聖神彼此間的實際區別；（3）用『關係』一詞，來指明三位的區別在於彼此間的關係」（《天主教教理》第252點）。
在天主內有兩種出發：言之發出和愛之出發。神學也使用其它詞彙來命名這兩個出發：生（generation）和嘘出（spiration）。兩個詞彙來自聖經的啟示。生是聖子的出發，祂發自聖父：祂由聖父所生。嘘出是聖神的出發，由聖父和聖子所共發。但為甚麼它稱為「嘘出」呢？
在聖經中，聖神被稱為“ruah/ruach”（希伯來文為「呼吸」）：Ruach Elohim（天主的神），Ruach YHWH（雅威的神），Ruach Hakmah（智慧的神）。在拉丁文中，ruah/ruach被翻譯為spiritus（英文為“spirit”）。因此，聖神的出發為 “spiratio”（嘘出）（參閱《神學大全》第1部，第28題，第4節；第36題，第1節）。
這兩個出發衍生四種關係：父性、子性、主動發生的嘘出和被動發生的嘘出。從生（generation）引申父性和和子性這關係。從嘘出引申主動發生的嘘出（聖多瑪斯簡稱祂為「嘘出」——《神學大全》第1部，第28題，第4節）和被動發生的嘘出（聖多瑪斯稱祂為「出發」）的關係。讓我們探討這四種關係。
（1）父性將聖父由聖子和聖神辨別出來。
（2）子性將聖子從聖父和聖神辨別出來；
（3）被動發生的嘘出將聖神從聖父和聖子區分。這三種關係為「相對或對立的關係」（《神學大全》第1部，第28題，第4節；第36題，第2節）
（4）主動發生的嘘出將聖神從聖父和聖子區分，但祂沒有將聖父由聖子中辨別出來。
在四個關係中，只有三個是相對或對立的關係。
在四個關係中，當中只有三個是相對或對立的關係：父性、子性和被動發生的嘘出。在天主內有多少相對或對立的關係，就有多少位格。相對或對立的關係是區分位格之間的每一個。
因此，《天主教教理》第255點寫道：「天主三位是彼此關連的。由於天主三位並沒有分割同一的天主性，三位的實際區別只在於彼此之間的關係：『在三位的相關名字中，父是相對於子而言，子是相對於父而言，聖神是相對於父和子而言。不過就其關係而論及天主三位，應相信只有一個本性或實體』。事實上，『祂們的一體性，與祂們之間的關係並不相抵觸』。『由於這種一體性，父整個在子內，整個在聖神內；子整個在父內，整個在聖神內；聖神整個在父內，整個在子內』」。
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