Month: January 2019

十五世紀在西班牙寫成的《五書》卷軸 文：梁展熙 丙年常年期第三主日   梵蒂岡第二屆大公會議在《天主的話：神聖啟示教義憲章》中這樣說道：「天主的話具有那麼大的力量及德能，以致成為教會的支柱與力量，以及教會子女信德的活力，靈魂的食糧：精神生活清澈不竭的泉源」（第21段）。在今天的讀經中，禮儀讓我們體驗到「閱讀聖經」乃至「宣講聖言」在兩個不同的向度中所展現出的力量，同時向我們演示為了讓《聖經》的這兩重力量展示出來所必須的讀經法門。這兩個向度，就分別在讀經一和福音選讀中展現了出來。 先看讀經一。從《厄斯德拉上、下》的上文下理看來，自南國猶大被巴比倫滅國，上層精英份子流放巴比倫起，猶太百姓就從未聆聽過自己民族的宗教經典了。即使在乃赫米雅任猶太行省省長時期，也就是猶太精英分子得到波斯王居魯士准許回歸本鄉的一個世紀之後，猶太百姓仍從未聆聽過「法律書」（相當於《〔梅瑟〕五書》）。我說「聆聽」，除了因為古時普羅百姓普遍不懂閱讀（＝唔識字）之外，是因為即使對知識份子來說，閱讀本來就是「朗讀」，是要讀出聲音的。現代社會普遍的不作聲閱讀（＝默讀），其實只是現代社會的產物。由此看來，當時全體群眾在聽過《五書》後都泣不成聲，某程度上是因為他們在等待了百多年後，終於再一次聽到自己民族如何在上主的帶領之下誕生。可以說，乃赫米雅—厄斯德拉的管治，在重建耶路撒冷城牆之後（參《厄下》一至七章），終於也重建了猶太民族。

  文：林文森神父 耶穌會士 路加福音 1:1-4, 4:14-21   在接下來常年期的主日福音中，我們要跟隨聖史路加的腳步，來看耶穌的一生。今天的福音包含了兩個段落。路加福音的序言是從向一位朋友德敖斐羅（希臘文「上主所愛的」）致意開始的。路加清楚地承認他自己未曾親眼見過耶穌。路加福音是在耶穌死亡及復活的至少五十年後才完成的。然而這段序言是路加想要確保此部福音的故事正確無誤，並且是根據那些與耶穌有過親身經歷的人編寫而成的。這對我們每位跟隨耶穌基督的教友來說也是有密切關聯的。我們與耶穌素昧平生，但我們靠著信德相信並追隨祂。福音的第二部分，從序言直接跳躍到路加福音中描述耶穌第一次公開現身在故鄉納匝肋。這和我們在主受洗節讀到的故事一樣，都是一個延續信仰的過程。耶穌擁有完全的人性，他從出生、受洗，到今天以一位教師的身分，在公開場合發表了他的「使命宣言」。 耶穌的使命宣言字面上似乎是針對世上的窮人、俘虜、盲人，與受壓迫者而講述的，但事實上，我們更應該了解這個章節象徵性的意義。除了物質缺乏的人以外，還有許多心靈空虛、孤單寂寞、被拒絕，或是窮得只剩下錢的人。這才是真正窮困潦倒，一無所有的象徵，我們的內心也或多或少曾經困乏軟弱。此外，除了遭受囚禁的俘虜之外，還有那些受到不公義對待、犯罪而需要悔改及和好的人，自由對他們來說是多麼的遙不可及。很少有人能夠得到真正的自由，更有人因此害怕自由背後所帶來的責任。同樣的，精神上的盲目：偏見、愚昧、妒忌，遠遠勝過身體上的視障所帶來的殘缺。 耶穌的宣講是如何傳達到我們心中的呢？答案就在今天的讀經二中。在現今社會中，我們經常太過於個人主義，按照自己的方式操控生命，對於信仰生活也是如此，但是讀經二中，聖保祿卻不是這樣描述的。保祿認為基督徒身為天主同一個身體，每個肢體雖然擁有多樣性，但卻也能不斷地互相合作。這就是今天福音中，耶穌所宣講的道理還依然能應驗在現代社會中的原因。我們成為一個身體，同甘共苦，讓彼此都能體會到耶穌希望我們得到的富足（克服貧窮）、遠見（消除盲點）以及釋放（擺脫壓迫和沉溺）。最後，我們不可忽視讀經一中宣讀的法律和福音中耶穌誦讀的不同之處。舊約的律法中，尊嚴、人權與自由是基本要件，但耶穌添加了新的元素──憐憫。在今天的感恩祭中，我們祈求上主賜予我們自由地接受他人缺陷和軟弱的能力。