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主教座堂恢復使用聖體欄 信友有感於領聖體時更添恭敬

文:杜亮神父

近日澳門主教座堂重新使用聖體欄,並且再次於平日彌撒中投入使用。如今信友要跪在聖體欄前領受聖體聖事。一如當初所料,此舉讓信友們議論紛紛。

出於好奇心,我希望從信友中收集一些較可靠的回饋,便在我教授的成人神學班的其中一位學生。從這位較年長的學生口中得知,聖體欄確實成為近期信友的熱話,而意見更有兩種極端。那些不贊同聖體欄的信友表示,如若為表示對聖體聖事虔敬,根本毋需跪在聖體欄來表現 (儘管如此,他們在領受聖體時更加虔誠地跪在聖體欄前)。 而那些樂見此舉的信友則表示,「跪領」是一個朝拜的行動,是人對天主所能作出的最大尊敬。而這位學生自己則表示:「我對於主教座堂能恢復使用聖體欄感到驚喜;在恭領聖體時,我跟著信友一起排隊等候,這個被恢復使用的方式雖是一個古老的傳統,但也是一個非常謙遜的體驗:我恭敬地跪下、等待、謙遜地伸出舌頭去領受耶穌。若然每次領受聖體時都能有這樣的體驗,又何嘗不可呢?」

為了使所收集的意見更顯平衡,我又問了一位較年輕的信友。作為年輕人,她的答案讓我頗感驚訝:「我以往從未見過這樣領受聖體的,現在這成為我參與彌撒聖祭中最喜愛的部份,跪在聖體欄前,耐心地等待耶穌將被置於我的舌頭上;跪在聖體欄前這個動作,某程度上能帶領我得到領受偉大救主所需要的那份謙遜。」

我通常與主教共祭平日彌撒。我記得,即使在未恢復這種方式以前,亦見有信友跪下來口領聖體。相信那些信友必然喜見此舉再次活躍於主教座堂裡。

梵二改革及棄用聖體欄

梵二後,排隊站立領受聖體的方式被廣泛使用。神父站在至聖所前,信友排成一列上前,故此聖體欄常失去了其原本的功能。而事實上,禮規從未允許棄用聖體欄,目前仍有地方保留跪在聖體欄前領受聖體,甚至亦有國家禁止手領聖體。

在此我們再次清晰地重溫,除獲得特別許可外,在拉丁禮裡相關領受聖體的普遍規律就是口領聖體, 手領聖體基本是不存在於普世教會內,因此這並非規範;口領聖體才是規範,而手領聖體則是例外。

在不少教區手領聖體被允准許並普遍地實行,亦只不過是由於他們都是獲得了特別許可,這個特許早於在1969年5月29日的梵二後相關禮儀的文件中,關於送聖體的方式的一文中首次發布。因此,棄用聖體欄似乎就是准許站領以及特許手領聖體得來的一個實質後果,當同時領受聖體聖血時也可能導致對跪領聖體方式的捨棄。

信友逐漸接納

我進一步在主教座堂觀察在聖體欄前領受聖體的情況,雖不受限於站領或跪領,但大多數信友都選擇跪領聖體。同時,在口領或手領兩者中,有更多的信友選擇口領聖體。

的確,對部份信友,特別對行動不便的長者、病弱或純粹出於懶惰的人來說,再次使用聖體欄較難適應,但大家應該留意那些在領受聖體聖事時,緩慢地但恭敬地跪下的長者,他們對天主所表達的那份忠誠與愛情。主業團創辦人聖施禮華曾說過:「當愛存留,總有圓滿 ,即一種獻身、犧牲與捨棄的能力。在自我棄絕與並聯同痛苦困難當中,我們找到愉悅與福樂,一種沒人能奪取的喜樂。」( 《基督剛經過》75 )

當越來越多信友留意並逐漸以這種方式領受聖體時,不少信友表示這加強了他們對聖體聖事的虔敬,這種方式對小孩來說,也是一個信仰學習的時刻,當小孩也同樣跪在聖體欄前,並以羨慕的目光看着正在領聖體的父母時,他們學習愛慕及尊敬真實臨在的主;因為他們能藉此認出,我們所領受的是真實的主耶穌。

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