所有分類 All categories 活出信仰 Faith and Life

朝聖者手記 復活節便是喜樂!

文:Fausto Gomez OP
譯:何紹玲

每年復活節,我都會以驚喜的心情,期待着去體驗耶穌門徒們在五旬節後的那份心態。最早期的基督徒是快樂的,他們懷着信德的喜悅,堅信被釘在十字架後復活的主;和本着那份為祂受逼害也無懼的勇氣……就憑這兩素質已令他們的生命增添光彩。當我年少求學時,我很不明白為什麼有些老師總是那麼愁。

歡欣是人的一種激情、一份情感;它代表着真正的滿足和高興;因為歡樂、美麗、天主一起帶來的喜悅。在宗座勸諭《福音的喜樂》(2013)裏,教宗方濟各強調這喜樂。基督徒怎可以不歡欣?我們相信天主是父,耶穌是救主、是兄弟,聖神是我們的辯護者、安慰者。基督徒的喜樂是可分享的:因我們都是兄弟姊妹。手足情誼能把個人的喜樂昇華:「因為大家歡喜,於是大家也更加高興,相互之間能發出聲應氣求的熱情」(聖奧斯定)。

信友和其他人一起歡欣默想天主的創造:「漫山遍陵充滿了歡喜,羊群遮蔽了牧場,山谷蓋滿了食糧,一切在歡呼歌唱」(聖詠集65: 12-13);喜樂便是聖神的效果與祝福(迦拉達書5: 22)。

當我們參看耶穌一生中的重大事蹟,我們便會感受到他生命裏的喜悅和信息。試細想聖母領報:「天使進去向她說:『萬福!充滿恩寵者,上主與你同在』」(路加1: 28)。聖母訪親:依撒伯爾說:「吾主的母親駕臨我這裡,這是我那裡得來的呢?看,你請安的聲音一入我耳,胎兒就在我腹中歡喜踴躍(路加1: 43-44)。天使向牧人宣佈耶穌的誕生:「不要害怕!看!我給你們報告一個為全民族的大喜訊:今天在達味城中,為你們誕生了一位救世者」(路加2: 10-11; 20)。我們同樣感受到匝凱要在家款待耶穌的喜悅(路加19: 6)。關於丟失羊、丟失錢和浪子回頭的美麗比喻,都告訴我們天上的父,當找到羊、錢和浪子後的那份喜悅:「你們與我同樂罷,因為我失去的那個幼兒回家了」(參照路加15: 6, 9, 32)

耶穌講道的重心是真福八端,是八種快樂的不同形式:神貧的人、憐憫人的人、締造和平的人、甚至哀慟的人,都是有福的!耶穌為我們準備的路是喜悅和快樂的路;並非財富、歡娛或權勢的路——是神貧的路。因此,耶穌告訴我們:「你們歡喜踴躍罷!」(瑪竇5: 12)。實際上,真福八端就是告訴我們:「作為基督信徒的是幸福,能跟隨基督的是喜樂」(巴克萊 W.Barclay)。

耶穌叫罪人皈依,皈依能帶給人喜樂——給罪人喜樂——在團體、也在天堂:「我告訴你們:同樣,對於一個罪人悔改,在天上所有的歡樂,甚於對那九十九個無須悔改的義人」(路加15: 7)。

最後晚餐時,耶穌告訴門徒祂次日將會被釘在十字架上,那天將會是星期五,祂告訴他們天主是愛他們的,他們是依附着葡萄樹的枝條,那就是依附着天主。耶穌補充說:「我對你們講論了這些事,為使我的喜樂存在你們內,使你們喜樂圓滿無缺」(若望15: 11)。當晚稍後時,在宣佈祂要離開之後,耶穌對他們説:「如今,你們固然感到憂愁,但我要再見到你們,那時,你們心裡要喜樂,並且你們的喜樂誰也不能從你們奪去」(若望16: 22)。

復活的主出現時,有極大的喜樂「他們由於歡喜,還是不敢信,只是驚訝」(路加24: 41)。見證過基督 升天後,門徒們充滿着奇妙的喜悅:「正降福他們的時候,就離開他們,被提升天去了,他們叩拜了他,皆大喜歡地返回了耶路撒冷」(路加24: 51-52)。

基督復活後,宗徒們都能以莫大的勇氣和喜樂,去宣講福音,若是昔日,他們往往被迫害、監禁或鞭打。「他們喜喜歡歡地由公議會前出來,因為他們配為這名字受侮辱」(宗徒大事錄5: 41)。什麼名字?是我們的主耶穌!確實,上主的復活是喜悅的!皈依了的保祿和巴爾納伯都「充滿喜樂和聖神」(宗徒大事錄13: 52)。保祿和息拉於斐理伯(Philippi)的獄警,他和全家因信了天主,都滿心喜歡(參照宗徒大事錄16: 34)。當埃塞俄比亞的太監領洗後,斐理伯(Philip)便被主的神提去,跟着便消失了「太監就喜喜歡歡地往前行自己的路」(宗徒大事錄8:39)。

早期的基督徒是如何體驗基督的復活?是憑信德、喜樂和熱烈地愛這位被釘在十字架後復活的主:「他們專心聽取宗徒的訓誨,時常團聚,擘餅,祈禱……每天都成群結隊地前往聖殿,也挨戶擘餅,懷著歡樂和誠實的心一起進食。他們常讚頌天主,也獲得了全民眾的愛戴」!(宗徒大事錄2: 42; 46-47)。

帕斯卡(Pascal)曾說:「沒人比真正的基督徒更快樂」,或許應改說:真正的信徒或真正的人!有這麼多真信徒嗎?聖母瑪利亞歡欣地説:「我的靈魂頌揚上主,我的心神歡躍於天主,我的救主」(路加1: 46-47)。聖人都是真信徒,所以他們都是喜洋洋的:「聖人們終身喜樂,就像參加喜筵的人」(聖亞大納修)。

往厄瑪烏(Emmaus)的門徒們都非常悲傷,他們亦有理由悲傷:因他們相信耶穌已死。可是那些相信耶穌死而復甦的人也悲傷,那便不太好了(馬丁.德斯卡爾索J.L.Martin Descalzo)。潘霍華(Bonhoeffer)說:悲傷的門徒們並不了解復活的意思,更不明白復活的喜樂!「與復活的主一起時,是沒可能悲傷的」:史勒貝克斯(Schillebeeckx)。難怪這位生於四世紀的神學家修士埃瓦格利烏(Evagrius Ponticus)也補充説:除了傳統的七罪宗,應多加第八罪宗,便是悲傷。

基督徒喜悅的主要原因是什麼?真愛便是真正快樂和喜悅的泉源;愛便是喜悅。我們用愛天主、愛近人的愛德便明白麼是真愛:添加了和平及仁慈,產生的內心愛德行為。你和我可能會問:我們又為什麼要時常歡欣呢?因為人生都充斥着苦難、痛楚、暴力和不公義!但縱使滿途苦楚,天主仍是愛着我們、耶穌治癒我們、聖神安慰及鞏固我們。這幾個世紀以來,儘管信徒受盡迫害和有不少殉道者,耶穌的使徒也是「喜喜歡歡」的(宗徒大事錄5: 41)。

生命,這在世的生命,我們不斷遇到苦難,但苦難和快樂並非對立:「如今我在為你們受苦,反覺高興」(歌羅森書1: 24)。哀慟也有時:「哀慟的人是有福的,因為他們要受安慰」(瑪竇5: 4)。當我們痛苦的時候,我們的救主耶穌——亦兄亦友——便會邀請我們到祂跟前:「凡勞苦和負重擔的,你們都到我跟前來,我要使你們安息」(瑪竇11: 28)。我們必須接受苦難是生命的一部分,可是苦難並沒帶給生命意義;是愛,只有愛才能減輕痛苦、帶來喜樂和希望。我最喜歡的其中一位司鐸作家是馬丁.德斯卡爾索,他經歷多年的透析折磨後離世,享年60歲。他寫道:「我承認我從未求過天主治癒我的病,在我看來是濫用信任;我是請求祂,幫助我能以喜樂接受痛苦。」至於十誡,德斯卡爾索說應多加第十一誡,便是:「要喜樂。」神祕的詩人羅賓德拉納特·泰戈爾(Rabindranath Tagore )寫道:我睡去,夢見生活就是享樂。我醒來,發現生活就是勞碌。我身體力行後領悟到,原來勞碌中充滿快樂。

充滿愛的望德必滲透着喜樂:「論望德,要喜樂」(羅馬書12: 12)。希望是朝聖者的美德;我們都是走向天主家的朝聖者。我們在世時未必可以絕對快樂,但肯定已有喜樂,因為我們心中活着天主的愛。有愛便有希望:我們相信天堂、相信最終目標是永生……我們的終極盼望(參看若望一書2: 25)。我們該堅信在來世——大團圓結局之後——我們必定欣喜若狂。

我們身為基督徒的,都屬於復活節的人,亞肋路亞是我們的歌!聖奧斯定邀請我們和他一起歡欣高歌:「我們齊聲唱吧……我們的勞苦便得以減輕。一面高歌,一面繼續旅途,好令美德、信德和正義生活有所提高。」他更補充說:「確保你的生命和嘴巴,都是唱着同一調子。」

我們以充滿喜樂的希望,向耶穌禱告,求祂在我們結束這塵世朝聖時,會向我們說:「進入你主人的福樂罷」(瑪竇25: 21-23)

 

 

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *