文:文祖賢
譯:吳志濠
我們見過植物和動物的行為,它們受到外界刺激時,其反應是可以預測的。其次,它/牠們的反應是有制約的。在某種程度上,人的行為也可以被預測和可以被制約。然而,人的行為有能力在預測之外。所以,我們本章要探討的是——甚麼使人不可預測?甚麼使他成為奧秘?
我們先前見過,所有生物都會擁有一種知覺的能量或能力。我們要找出問題的答案,就要鑽研這能力如何運作。讓我們看看第一種能力——知覺。
知覺始於我們所見,所聽,所聞,所嘗和所感受或捉摸的。我們認識身邊的世界是透過感官。這是人和動物共有的特徵。
即使人的對現實的知識探究得很徹底,但是「nihil [est] in intellectu nisi prius [fuerit] in sensu」——理智中沒有東西不是經過感官而來的。這階段的認知我們稱為感知(sense knowledge),這包含身體內的所有感官。生物就是談索和解釋這個過程。
看看我們感官在認知上是多麼重要噢,尤其是學習時,如果我們使用更多感官,學習效果便會更加顯著。
例如,一個人學習語言時不能只單靠閱讀,還需要聆聽,和經常聆聽(當然,這講求不斷不斷的重複)。
另一個例子:如果一個小孩聽到尊重別人是好的,他便獲得了一些知識。但是,除了聆聽之外,如果他看見尊重他人的畫面,和體驗到別人對他的尊重時,他的學習便不只是停留在腦海中,而是真正的在其行動中學習如何向他人展示尊重。
但是,在認知行為中也有非物質方面。為了展示這點,讓我們比較認知和進食這兩個普遍行為。
認知和進食這兩個行為都有共通點。我們進食時,食物進入我們內,成為我們的一部分。我們知道某東西時,那東西會以某種方式存在我們之內,,成為我們一部分。
但是認知和進食也有不同之處。當我們進食時,例如,食一個蘋果,我們咬它,消化它,我們的消化系統吸收它——使成為我們的一部分。如我們要食一個蘋果,我們要先摧毀它,然後轉化為我們的一部份。所以,我們所食的蘋果便會消失。但當我們認識某事時,如蘋果,我們不會摧毀它。它不會消失。它依然存在,不會有甚麼改變。但是蘋果的「一部分」卻成為我們的一部分。那麼,我們在沒有摧毀蘋果的情況下,獲到了蘋果的那「一部分」呢?
回憶第35篇和第36篇(關於四因說)。我們知道所有物質存有都有一個形式(「它是甚麼?」)和質料(「用甚麼來做的?」)。我們需要這兩點概念來理解認知的過程。
進食這行為影響被食去的東西的形式和質料。但認知這行為只會包含對所知之物的形式。認知的行為中不會包含質料,但會包含一些非物質存有(形式)。再者,絕對物質主義的哲學不能有說服力的解釋知覺和認知的出現過程。
哈哈,其實讀到這裡,我們依然仍未回答本章節的標題——人為何不可預測?因為在解說答案以前,有一些事情我們是不能不知道。