José Morales
José Manuel Fidalgo
譯：姚子汶
3. 神學，現實中的科學
事實是，信德的語言具有某種象徵性的特徵，並不代表當中所包含的教義（即三位一體的天主、創世、啟示、盟約、道成肉身、救贖、復活、教會等等）只是單單象徵性的推測。
語言標記揭示了一個神秘的現實，這現實是能達到我們的，並透過人類的標記來讓我們達到。真理與謬誤應用在神學的計劃。神學的語言並不是虛構的，或不是意味着一個簡單的指引。
* 當我們說「天主愛人」或「人死後仍能生存」，我們是描述着這些真實的事實，並能直接地影響人類的存在。透過一些經驗，我們知道宗教的教導能遇到以下的行為，包括相信或不相信、懷疑、接受、希望、恐懼、愛等等。
4. 神學性科學的思辨與實踐範圍
神學的科學性本質，要求我們理解它為一個理解的習慣。但神學並不是一些理論的系列，亦不是一種奉獻到空虛的推測的科學。對基督徒和所有人類一般決定性（決定他們人生）的問題，它擁有最終的答案，並應為思維提供一些啟發，和為行為提供一些指引。
因此，神學是一門實用的科學，並應令信徒的存在更生動，能餵養他的靈修生活，激發和推動他傳遞基督的信仰。除了承載教會生活的表現之外，神學也包含活力和可能性，並對建設教會和改變世界去接受天國價值觀，而作出貢獻，
5. 神學作為智慧
除了作為科學之外，基督宗教的神學是一門智慧：它是在於單單訊息和知識之上。它對現實的觀點，比哲學或科學的觀點更為透徹，因為哲學或科學的觀點只是顧及到事物的本身。
透過天主自己（第一因），也即是宇宙秩序的原則，神學是一切神性和人類真理的知識。神學以一個整體的方式，並以永恆的角度去看待事物。它努力進入天主的計劃。
當神學以天主的角度理解到世界的意義與事件時，這就是所謂的智慧，並能在沒有控制它們的情況（在這原因）下，帶出統一的角色，和綜合一些人文的科學。它告訴我們，我們不應該對受造物擁有膚淺的知識而感到滿足。它奉獻自己作為任務的核心，這任務是要帶出一個圍繞天主知識為起源、中心、世界及人類生命的終結。
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