文:Carl Bunderson/天新社
整合:姚子汶
阿根廷聖路易斯教區佩雷亞主教(Pedro Daniel Martinez Perea),就教宗方濟各《愛的喜樂》宗座勸諭撰寫牧函,被指其內容明確和直接,亦被形容是個「好消息」,受到各方歡迎。
在佩雷亞主教於6月29日撰寫一封名為「婚姻、新的合一、及《愛的喜樂》第八章的聖體聖事」的信件,並發送給教區內的所有司鐸。當中提到勸諭一些篇幅所引起的混淆之處,並強調「幫助已婚教友在生活中跟隨天主的計劃」的重要性。
美國天主教大學一名教會法的教授馬蒂斯博士(Dr. Kurt Martens)指,牧函內文十分直接:「這是一個十分好的牧函,當中提供很多教學的機會;他使用教宗方濟各來強調教會的教導。我認為是一件好消息。」
在這一份牧函中,佩雷亞主教稱《愛的喜樂》是一個對家庭的愛的偉大教理,而家庭是社會的細胞,又說這宗座勸諭「是我們旅居在現今的俗世生活中一個給予希望的偉大訊息。」
他又補充,婚姻具有神聖秩序的性質和目的,而婚姻聖事是「教會內的公眾利益、公益。」
當稱《愛的喜樂》為一個深奧的教理時,佩雷亞主教指「一些有關勸諭的文章引起了不同的聲音、困惑,甚至引起信徒之間的混淆;特別是關於那些以前有效的婚姻聖事,但現時卻分居、或與另一人度婚姻生活的人(more uxorio),領受聖事、特別是聖體聖事的可能性。」
為正視混淆,佩雷亞主教提出啟示和教會訓導,例如「天主教會中神學反省那不能替代的基礎」,以及在理解《愛的喜樂》勸諭時所須的基本背景。為解這份勸諭,主教提到近代的教會訓導,和聖味增爵雷冷(St. Vincent of Lerins)、聖多瑪斯.亞奎納(St. Thomas Aquinas)、梵蒂岡第一次大公會議、二十世紀初羅馬教廷等等的文件;以及由教宗良十三世,到聖若望二十三世的寫作等。
在牧函中,佩雷亞主教又提出了個神學和教會閱讀論點的標準,並廣泛地涉及到《愛的喜樂》的內文。他寫道,「聖父不打算在基督宗教的婚姻上,表現出新的道德規範。」
主教憶述已批准和完成婚姻聖事的契合,「是不能被人的力量去消除,不論是民事的還是教會的,也不論是分開後隨時間的過去(不管是否應受責備;短暫的或延伸的),也不能被人消除,因為一對配偶之間再也沒有愛情 、或由於良心中的個人堅定信念,甚至好的意向。關於婚姻無效的個人意見,肯定是個人的意見,而非因為無效。」
他又解釋,無法解除的婚姻,是基於「天主在夫妻間所作的合一……這顯然表明基督徒婚姻的優先存在性,遠超其道德行為及後果。」
佩雷亞主教信中又寫到,「基督徒婚姻神秘的華麗」,並鼓勵夫妻們即使在困難中要忠於他們的聖召。他接着解釋,接受聖體聖事的條件,以及《愛的喜樂》於聖體聖事、新合一,和牧民皈依等範疇上的教會訓導。
主教提到,教宗方濟各鼓勵在面對婚姻生活上的挑戰時,要有「更新的熱誠」,並補充牧者必須考慮到每個情況的複雜性,並在沒有判斷那個人有沒有犯罪的前提下,去陪伴那人(因給司鐸的牧函,意即「為那人提供神修指導時)去走天主的旨意。
在任何可能性模式伴隨前,佩雷亞主教指出,在每一種情況下,已分開的信友夫妻都應得到幫助,「在天主前,以寬恕的態度去盡一切的可能,為了能重新建立遭影響的婚姻生活。」
若沒有可能進行和解,教會法律的第一解決方法,便是要向教會尋求聲明,去假定婚姻實質上是無效的。
主教又指,若已發出了(婚姻)無效的聲明,那些有新結合、新婚姻,及沒有能使結婚無效的障礙的人,能夠領受修和聖事、再婚,以及領受聖體聖事。
如果法庭不給予「婚姻無效」的聲明,佩雷亞主教闡明,在「同行」路上有三個可行的重點。
在任何判決之前,那些與另一人同居的人,應鼓勵他們暫時分開。若他們仍繼續同居、一起生活的話,那便「可能處於一個客觀性地犯罪」。主教解釋,在如此的情況下,領受聖體聖事是不可能的,因為這樣的生活狀態,與基督和教會的共融互相違背;因為基督與教會的共融(communion),就是聖體聖事(Holy Communion,共融聖事)所表明和展現。
如果那些「離婚及再婚」的人最終不能分開,但又願意禁慾、放棄發生性行為的話,靈修上的同行和牧民,能有助他們領受修和聖事及得到赦免,亦即為領受聖體聖事打開大門。「特別建議他們勤領受修和聖事,去被這聖事所獲的恩寵,去強化他們在基督徒貞潔上的努力。」主教又引用《愛的喜樂》,指「要信賴天主的慈悲;在天主的慈悲,也並不會拒絕向任何人施予,即使他們不能實踐他們作出的承諾的承諾」。
若不可能跟從教會建議保持禁慾的話,那「即使他們不能領受聖體聖事,我們也必須陪伴他們,並勸勉他們要培養度一個基督徒的生活,因為他們也是教會的一分子。」主教佩雷亞解釋,這些人不應被遺棄,但需要我們的祈禱和鼓勵。他又重覆教宗聖若望保祿二世的話,去邀請要多聆聽天主聖言、祈禱和參與彌撒。
為那些不能聽從教會呼籲生活的人,佩雷亞主教鼓勵他們保持朝拜聖體的習慣,又稱教區內(聖路易斯教區)共有12所朝拜聖體小堂,可讓他們恆常到訪,讓他們能「在朝拜聖體中的耶穌時,在禱告中開始得到陪伴與成長。耶穌至聖聖心會在他們身上顯示奇蹟,因為他等待每一個人,並有如善牧般對他們說: 『凡勞苦和負重擔的,你們都到我跟前來,我要使你們安息。』」
在他建議的這幾種牧民方式中,佩雷亞主教憶述教宗方濟各「鼓勵我們要作一個父親的,牧者的奉獻。」他希望他(教區)內的司鐸要謹記「我們的同行包括,確實地,在任何時刻都知道我們被天主所愛,而天主本身就是愛,亦願意每一個人都獲得救贖,並透過聖神到達真理與永恆喜樂的知識。」他又說,這是「一個偉大的神哀矜」,去幫助培育良心和順從真理。
馬蒂斯博士在接受《天新社》訪問時說:「佩雷亞主教基本上指《愛的喜樂》並無改變任何以前的教會訓導;而他返回聖若望保祿二世於《家庭團體》勸諭(Familiaris Consortio)的教導……他亦利用教宗方濟各來強調教會的教導。我認為這是一個很好的消息。」
透過省掉一個「良心的解決方法」和在良知中澄清一方的婚姻屬無效,是不能使該婚姻是無效的。佩雷亞主教與美國費城(Philadelphia)的查普特總主教(Archbishop Charles Chaput )有同一觀點,馬蒂斯博士續說:「佩雷亞主教的牧函與馬爾他(Malta)指南中看到的內容,或者在布宜諾斯艾利斯主教們所說的話,並不是一樣的……我想我們聽到這觀點,為阿根廷也是頗重要的。」
大部分阿根廷的主教曾撰文,形容《愛的喜樂》是在某些情況下,容許「離婚及再婚者」在沒有禁慾時領受聖體聖事。布宜諾斯艾利斯(Buenos Aires)的主教們,以及雷孔基斯塔的麥仙主教(Bishop Angel José Macin of Reconquista),和阿根廷宗教天主教大學校牧范蘭特斯總主教(Archbishop Victor Manuel Fernández),都提出了這樣的解釋。
在阿根廷的主教之中,佩雷亞主教獲前任首牧、方濟會的萊斯主教(Bishop Juan Rodolfo Laise)加入聖路易斯教區主教團。萊斯主教是其中一位首批簽署「對婚姻不能改變的教會教導,以及不能打斷的教會訓導保持忠誠」聲明(Declaration of Fidelity to the Church’s Unchangeable Teaching on Marriage and to Her Uninterrupted Discipline)的主教,這份聲明於2016年8月29日公開。
這份聲明重申了教會在婚姻和道德上的教導,逾879,000人簽署了文件,當中有八名為樞機。
在他的牧函中,佩雷亞主教亦反映了勸諭中一些「不同解釋」的可能性的成因。他為普通教會訓導的不足評估,例如平時訓導權的誤解或錯誤闡釋,建議了一些神學性因素;他為平時訓導權的誤解或錯誤闡釋,建議了一些神學性的原因:一、對天主理解的不能錯誤性,公開性啟示,也視它為歷史上持續的呈現,當中主教們能「組成」信仰的寶庫,而不只是傳播、保存、並忠實地保衛這信仰;二、教會的二元觀念,錯誤地認為教條和道德之間的分離,或在可見的制度和一個愛德召喚之間的分離。
馬蒂斯博士又評論,指要明白《愛的喜樂》教訓權威的本質和預期目的,對其解釋十分重要。博士解釋:「你可以在一個較不嚴肅的文件中,公開一個不能錯的教導;而在一個莊嚴的文件中,你能有不同層次的教導。譬如聖若望保祿二世所頒布《生命的福音》通諭:一些當中的教導是在一個更高的層次,而從文字的措辭來看是十分清楚的。」
他又指,在《愛的喜樂》第三段中,教宗方濟各不打算行使他真實性的訓導權:「那他在做甚麼呢?他是否推出一個路線圖去幫助人們,而不是教導和確認教會一直以來在教甚麼?這是一個重要和有趣的問題。」
在牧函的總結中,佩雷亞主教勸誡牧者要忠實地傳福音,並幫助已婚的信友在生活中遵從天主的旨意:「讓我們記得,教會的使命是要宣揚福音,不論是今天或昨天,都不應訴諸適應『世界的精神』或某些特定的『主流聲音』,亦不是單單人類之間的共識。」
主教寄語司鐸們,切勿屈服在給予一種誘惑,去「給予一個沒有真理的『偽方案』來讓信友感到明白;更不應提供一種『貧乏的、嚴苛的、沒有憐憫的食譜』,好像只視信友為一群普通人,而非天主的子女:我們作為恩寵的施行者及僕人,我們必須透過展現到達永恆榮福的方式,來幫助他們。讓我們宣布天主愛的訊息……並對啟示和耶穌基督的話保持真誠的真實。我們要做的,是忠於天主、並透過教會所託付給我們的職務。」