文：Fausto Gomez OP
譯：何紹玲
耶穌過的生活方式是一種簡樸的生活模式。祂要求祂的追隨者去體驗溫和、簡單、節制、慳儉和克己的生活。不同的詞，但基本上道理一樣：簡樸的生活方式。（參看弟鐸書2：11-12；《天主教教理》1809）。
簡樸或節制這德行
在所有宗教信眾都要遵守的重要價值裏，一定會找到純樸：「捨棄、超脫、謙遜、簡樸和靜默被所有宗教信徒認為具有重大價值」（若望保祿二世勸諭《教會在亞洲》23）。神學家哈丁（Leslie Hardin）告訴我們，簡樸是人生命中的焦點：只要「關注天國」便能找到簡樸的精髓。應先尋求天主的國（瑪 6:33）。耶穌的一生是有焦點的一生：祂的使命、奉行天主的旨意、宣佈天國。耶穌在百忙之中，也會確保天國的最優先地位。祂告訴我們不能侍奉兩個王帝或主人（瑪 6:24），要侍奉天主便必須實踐簡單的生活方式。（參看 Leslie T. Hardin 著作：The Spirituality of Jesus. Nine Disciplines Christ Modeled for Us）。
聖保祿告訴我們：應「有節地」生活（弟鐸書2:12）。要活得簡樸便要慳儉地、有節地過活。另一美德節制，本質上和簡樸、慳儉、約束相若。人是關係性的存在或「存有關係」。人類與天主是關係性的存在 … 與自己、與他者、與創造物而存在。自我克制和節制這美德是有密切關係的，是引導我們和天主、和自己、和他者、和創造物，保持一個良好關係。教宗方濟各曾提及聖方濟各：「他既是神祕者，也是朝聖者，渡簡樸生活，與天主、近人、大自然和自己處於美妙的和諧中。」（《願禰受讚頌》 LS 10）；「如果我們感到自己與萬物緊密連結，節制和關懷自然隨之而來。」（《願你受讚頌》通諭 LS 11）。
簡樸能令人仰望天主和祂的愛，都是穩固地基於恩典的磐石上、對主抱着樂觀的信德、和衪那無盡的愛。要和主聯系，我們可禱告、默想、和靜默。祂給予我們神聖恩典，好讓大家也能分享一點點祂的神性。主是我們的天父、我們的創造者，通過耶穌，把我們受造成平等的人類，共融於愛和謙遜中。
簡樸有助我們獲得內心和諧。在理智指引下、憑堅毅的意志、克制激情和欲望便可找到：正如聖奧斯定説過「聖靈在身體之上、神在聖靈之上」。活在如此嘈吵及繁忙的人生中，我們便須要培育自己的內心世界，多禱告和靜默。我們都是罪人，但如果不能在心裏找到協調與平和，那又怎能與寬宏的主（甚至他人）找到協調及平和？
論節制這美德與崇尚物質這惡習
節制這美德能引導我們與人應有謙虛的態度和仁慈的心。現今最嚴重的社會問題仍是貧窮 – 非自願貧窮，如用調整人口政策去減少人口，並不能解決這問題，應把資源和經濟公平分配和制止揮霍及無節制消費行為。被迫贫困是觸怒天譴的邪惡！要不是千真萬確，以下的情況恐怕也令人難以置信：每天也有兒童和成人死於饑餓或營養不良，但這世界三分之一出產的食物都會被丟棄。事實上，貪腐、過度消費、胡亂花費同是可怕的罪（參照《天主教教理》2409）。這是一個物質充裕的世界，不少有財、有勢的人，會在人前炫耀他們的物質財富，所以，我們仍須繼續簡樸。《天主教教理》2415有載：「天主授給人對無生物及其他生物的管轄權不是絕對的，它必須顧及到包括後代人類在內的所有人的生活品質。它要求人謹慎地尊重受造界的完整性。」
有一點是值得注意的便是：靜默這德行與節制是有着密切關係的，靜默能平緩我們的措詞，甚至節制我們對噪音或過響聲音的偏愛。靜默這美德可幫助「在言語與沉默之間找到平衡」（S.Pinckaers, OP）。
最後，簡樸或節制皆能幫助我們與事物有一份負責任的關係，也有助我們捨棄物質，從而知道愛惜有用的物品。前烏拉圭總統荷西·穆希卡（José Mujica）曾說：「節制是自由的，自由實屬奢侈。自由為生活加添氣息，我們要學懂活在基本生活需要，更不需要為貧窮感到抱歉。」節制便是這個美德，可防止我們成為不能自制、失去理性的消費者的良好習慣，能令我們抗拒無限制消費的誘惑。消費主義的重心是：多擁有物質，並非人生多得着；只會滿足我們對物質的欲望，卻對更可貴的愛和共享變得麻木。它只會專注自已，是自私的，是一種社會罪過。快樂並不是因為多擁有，而是需求少，和知道應與有需要的人分享。
簡樸的人不會一邊購物，一邊卻把自己用不着，但别人仍然可以用的物件拋棄，他們會譴責浪費及消費文化。教宗方濟各在他通諭《願祢受讚頌》中清清楚楚解釋了丟棄文化（LS 84），這位阿根廷教宗不只反對消費文化，更提倡一種簡約和關心文化（參照LS 231）。簡樸、節制都不會支持極度、強迫性、沉迷的消費，因這些行為只會導致自我毀滅（參看LS 162、184、203）。
一個簡樸、節制、慳儉的生活習慣
教宗方濟各邀請我們要促進「健全的謙遜或快樂的節制」（LS 224）。一個既簡樸又審慎的生活習慣，是貧窮和克己的生活方式。聖多瑪斯說過 – 多餘的東西只是我們不需要的，卻理應屬於窮人：造物主是為了所有受造物創造了一切，所以，我們每一位也有權一起同檯享用這個（按照真福保祿六世的說法）「天主為大家而設的餡餅」。我們作為基督信徒的，會憑天主經去求天主「求祢今天賞給我們日用的食糧」（瑪竇福音6：11），意思是：提供我們所需要的及與有需要的人士分享，好讓大家都能活得簡樸和有尊嚴。聰明人會這樣禱告：「求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食」（箴言30：8）每個基督信徒也該神貧，這是做門徒的條件。神貧即脫離一切物質事情，生活在簡樸、審慎和肯照顧窮人。也意指有能力在不公義、強暴、仇恨的路上，認出貧窮的耶穌、苦難的耶穌和跌倒的耶穌。
在此我想順帶一提一個為人熟悉的故事：一個寶石的故事。一天，一位行者發現了一塊寶石，跟着他便把它放入袋中。另一天，他遇上一遊客，遊客看到那塊寶石，就問他要了，遊客很是高興。又過了一段日子，遊客發覺他不再快樂，因想要的東西越來越多，他把寶石帶回行者，還給他說：「求求你！我想你給我一樣比這塊寶石還要珍貴的東西。請問是什麼能令你捨棄寶石？你可以把這東西給我嗎？」他求的不就是從超脫、簡樸、節制換來的德行叫克制嗎？
簡樸或節制這德行，其實和愛德也是息息相關的。缺乏卑微愛人之心，簡樸可能淪為自私和自大。崇尚簡樸教我們『生活簡單點，也簡單讓人好過活』（加拿大主教）。
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