文：阿納斯塔西奧斯（Anastasios）
譯：何紹玲
異議 1： 相信神存在的只是一些單純的人士，把傳統的虔誠心留存下來，他們對科學知道的不多，更不知道如何去確定數據。
異議 2： 當科學知識還未發達，人對什麼事也深信不疑，那個時期人是最容易相信神的存在。但現在科學不斷進步，他們再也不可能相信神的存在。
異議 3： 人害怕死亡和對未知事物的恐懼，他們但求心安理得便相信神。人造神，只是為了減輕存亡搆成的惶恐。
異議 4： 世上的邪惡早已否定神的存在；神怎會容許邪惡與無辜者及沒犯錯的人對峙？邪惡一向和神的存在是對立的。
相反，聖詠集98篇載：「上主已經宣佈了自己的救恩，將自己的正義已啟示給萬民。衪記起了自己的良善和忠誠，即向以色列家族廣施的寬仁。全球看見了我們天主的救恩。」
我認為相信超自然的存在已普遍地出現在每種文化、每個地方，差不多已變成每個人的基本需要。聖多瑪斯·阿奎納在他的《神學大全》中說：「以天主為人之幸福來說，對天主的存在是一般性的、含混的認知，確是人自然或生而就有的。因為人是自然渴望幸福的，而人自然所渴望的事物，也自然為人所認知。但這並不是絕對知道天主存在;正如知道有人走來，並不表示知道是伯多祿走來，即使走來的人正是伯多祿。因為有許多人認為人的完美的善或幸福在於財富，而另一些人卻以為是快樂，還有些人以為是別的東西」(I,q2,a1,ad 1)。我們稱這超自然的存在為「神」，是為生命的起源和結搆精密的宇宙去找最合理的解釋。
回應異議1： 在現今的時空，神的存在是廣泛的事實，但不要用它去證明神存在或不存在。要切記不可說篤信神存在的都是一些見識短淺的人，因為有論千論萬的科學家、哲學家和學者，都相信神，故此，就這點而言，神的存在是不能否定的。
回應異議2： 要答覆這異議 ，便要感謝奧古斯特·孔德（Auguste Comte 1798-1857）和實證主義學派。回應可分兩部分：1）沒錯，科學不能證明神的存在，但也不能證明神的不存在。2) 神沒反對科學，祂是凌駕科學，現代著名的無神論者如理查·道金斯（ Richard Dawkins），亦持相同的意見。不同的是，像理查·道金斯和其他著名的無神論者，他們始終盲目的信任「科學」，更表明他們並不是放棄信仰，只是改創相信科學，而非相信神罷了。
回應異議3： 這是費爾巴哈論證。如認為路德維希·費爾巴哈（1804-1872），對馬克思主義學說會有很大的影響力，此言也非過甚其辭。就讓我們解釋一下。當死亡這理念或因生存而搆成恐懼的時候，神是可能有助很多人緩解和慰藉，但即使這是真確，也不表示神並不存在。如果我心所想的事並不切合我應該想的事，這並不代表事本身是錯的。
回應異議4： 邪惡的確是最難處理的問題，即使對宗教人士。談到對孩子的容忍，外人真的不該妄加評論。要不然便儘量保持客觀態度，只要明白什麼是好、什麼是壞，那就是說，不論哪種文化，在他們的基本要素中，都存在着客觀的人類價值理念。那麼，這客觀道德價值理念又源自哪裡呢？有人說神是可以阻止我們作惡的，但如果是真的話，我們的自由呢？神絕對尊重我們，甚至無論好或壞，也容許我們行使我們的自由，因祂清楚知道，反正這後果也是由我們自己承擔。所以邪惡這問題，不管如何大，也不能作證來反駁神的存在。
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