文：文祖賢神父 譯：吳志濠 所有人類，藉著理智，能夠認識本性律和它的要求。再者，那些接受了耶穌基督所宣講的信仰的人，他們還有明確的知識和保證，使所信仰的道德規條是正確的規條。「在古時，曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話。但在這末期內，他藉著自己的兒子對我們說了話」（希伯來書1:1-2）。 那「對我們說了話」如何在生活中呈現呢？讓我們返回鉛筆的例子。假設有一個人，他的一生從來沒有見過或使用過鉛筆。（在這手機的世代，這是有可能的！）
【聖言啟航】升天的召叫 成聖即回家
文：梁展熙 乙年耶穌升天節 在自然科學尚未普及以前，普羅大眾普遍從自己的日常經驗感覺出發，想像世界就是上天下地。先談我們自家的文化。在西周初期，華夏就有〈蓋天說〉，簡言之，就是：「天圓如張蓋，地方如棋局」（見《晉書‧卷一十一‧志第一‧天文上》）。中國的創世神話，多少是取靈感自此的。 《舊約》方面，當中體現出來的古以色列民的想像宇宙觀，大致上也是上有穹蒼（天），下有大地。大地之下，是人死後鬼魂虛無地存在的陰府（Sheol）。天外天（heaven of heavens）就是上主雅威的御座所中。
【聖言心語】耶穌升天節主日（乙）
文：林文森神父 耶穌會士 聖馬爾谷福音16:15-20 耶穌升天的意義是甚麼？我們得審慎地了解這個奧祕，別光從字面了解。耶穌並沒有搭乘直升機或是太空梭升到天空裡。如果一個人用那樣的概念去理解，這樣說吧，很清楚地會知道這樣的事情不會發生。如果耶穌真的往天上升，那祂去了哪兒？到了天堂嗎？那麼天堂在哪？還是天堂包覆著整個世界？我們開始看到這種想法有多荒謬。從這個角度看，我們就會懂，天堂並不是一個地方，而是我們與天主的親密關係，就好比地獄是與天主關係永遠地惡化。天堂是天主在的地方，跟天主同在，就是在天堂，耶穌升天所要說的就是：耶穌完全永遠地與祂的父合而為一，今天馬爾谷福音所說的耶穌被接升天的意義就是這個。
澳門的花地瑪聖母敬禮（一）
文：陳思頴 「Ave, Ave, Ave Maria…」每年5月13日的黃昏，在澳門最熱鬧的中心地悠揚著這首聖母的讚歌，澳門本地的教友以及來自各地專程來參加花地瑪聖母巡遊的信友，異口同聲地誦念著玫瑰經，詠唱著花地瑪聖母歌，為聖母在一百年前向三位牧童所囑咐的祈禱意向同心齊聲祈禱。 去年是聖母在葡國花地瑪顯現一百週年，除了葡國在隆重慶祝，澳門的教會也在另一個時區熱烈呼應；今年也不例外。澳門教會對花地瑪聖母敬禮的推崇和熱愛，在這近一個世紀以來，不單是澳門教會的大事，同時也是「澳門街」的盛事。 這篇文章，筆者闡述花地瑪聖母敬禮在澳門教會興起的原由，當中涉及到一些歷史事件，特定地點，相關團體，以及信友對此敬禮的情宜等。
花地瑪聖母瞻禮 恭奉聖母像遊行
（本報訊）5月13日為花地瑪聖母瞻禮，澳門玫瑰聖母堂隆重舉行慶祝。為協助教友準備心靈，善度慶節，特由5月4日至12日舉行九日敬禮，內容有：敬禮經文、玫瑰經、彌撒聖祭。
【天主教會的分裂，改革和分立】第一章：早期的基督教異端
文：Vitor Teixeira 譯：余漢釗 我們要找尋教會整體的真相，基督徒間的分立、分裂、改革、異端和決裂。與猶太教的不同是猶太教是由一個民族的歷史所聯繫，而基督信仰卻是使命、多元及普世性的宗教，是向萬民帶來教恩喜訊的宗教。因此，這訊息是傳揚給各地區有著不同的民族、習俗、傳統、語言、認知、窮人、富人及所有階層的人。亦因此而產生各種不同的演繹、意見，甚至是規定。
【速食哲學】（62）一支鉛筆就能教曉我們本性律（自然律）？
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 上一次我們探討了我們的經驗如何引領我們了解倫理和道德的需要。我們發現，善和惡的概念牽涉到我們的權利，我們的權利正是由善和惡的概念衍生而來，我們視之為應得的。我們被給予所應得的時，我們稱其為「善」，沒有被給予時，我們稱其為「惡」。 我們所應得或被虧欠的取決於我們是甚麼，它依靠我們的本性。因為這個原因，管治人的行為的法律稱為本性律。
如何更專注地誦唸玫瑰經？
文：Msgr. Florian Kolfhaus / 天新社 譯：早宜明明 無論在路德、花地瑪或其他地點的聖母顯現，總有一個特別之處，就是聖母總重覆一個訊息——頌誦玫瑰經。她沒有邀請我們去誦唸日課，或作神修閱讀，或朝拜聖體，或進行默觀或默想祈禱；這些祈禱形式都被教會公認為好的，很多聖人亦沿用過。但為何瑪利亞「只」把玫瑰經置於我們心中呢？ 透過對露德顯現及花地瑪顯現進一步的探求，我們可以找到一個可能的答案：瑪利亞將自己顯現給這些不懂認字或寫字的孩子時，並給他們最小的指示。玫瑰經為他們來說，就是學習祈禱最恰當的方法，因為透過一粒復一粒的數算唸珠，能帶領我們由口禱達至默想祈禱，而逐漸變為默觀祈禱。每個人皆可透過誦唸玫瑰經，讓自己被瑪利亞帶領，無須任何技巧或繁複的實習過程，達至默觀或默想祈禱的境地。
【聖言啟航】愛，如何結果？
文：梁展熙 乙年常年期第六主日 還記得在四旬期內，禮儀藉當中五週的讀經一來讓我們回顧在舊約時代上主與以民所立的各次盟約。上主多次嘗試以祂關愛的行動，為換取以民的心；唯惜不果。在聖週裏，尤其在聖週星期四的主的晚餐中，我們追憶了主所建立的新盟約中的最重要部分。這一次，因著愛，祂把本是愛的自己交出。從這意義上說，新約，就是「愛之約」。 禮儀也透過第二篇讀經告訴我們：「愛出自天主」，以及：「天主是愛」。身陷塵世之中的人，之所以能夠找到救贖，並不是來自人自己的功德，並不是因為人遵守了一切律法規誡，並不是由於人做了好事積了陰德。這一切，都是在這一切之前，由上主的愛主動帶來的。《若一》的作者寫道：「愛就在於此：不是我們愛了天主，而是祂先愛了我們，且派遣自己的兒子來，為我們做贖罪祭」。（真正的）愛主動先行（Love takes initiative），愛並不等待回報或掌聲。有如父母雙親對子女的愛，他們在子女未能察覺之先，就早已耗費了無數個夜晚，付出了無窮的犧牲。天主的愛，也大抵如此。
【聖言心語】復活期第六主日（乙）
文：林文森神父 耶穌會士 聖若望福音15:9-17 今天彌撒的主題很清楚是愛，這不只是基督徒生命的中心，也需要作為全人類生命的中心。我們的基督信仰不該只被看作是一個宗教，如同一個標籤貼在人身上，對我們的生活沒有太大影響，就和一般不認識基督信仰的人一樣生活。我們的基督信仰是一個目光，關於人類的生命如何在圓滿中生活，它教導我們如何作為一個真實的人。若望在福音中所用的希臘文agape，意為「愛」，這種愛是給予他人而不求回報，就像是天主對祂受造物的愛，天主的愛充沛地傾注在每一個受造物，且源源不絕，無論受造物回應與否。在浪子的故事中，兒子離家遠行，浪擲了父親給予他的所有禮物，過著放蕩的生活，父親對那任性的兒子所展現的就是這種愛。天主是愛，這是祂的本性，祂無法不愛。這種agape的愛我們也應該擁有，這種愛能讓我們愛我們的仇敵，並與他和好。用agape的愛來愛他們，就是希望他們得到最好的，希望他們能改過自新，從仇恨與負面中被治癒。因此，今天若望說「愛在哪裡，天主就在哪裡」，他並非說「基督徒在哪裡，天主就在哪裡」或「教會在哪裡，天主就在哪裡」；而是，哪裡有一個人充滿著agape的愛對他人，天主就在哪裡。因此，在新教徒身上、在印度教徒身上、在佛教徒身上、在穆斯林身上，抑或在一個沒有宗教信仰的人身上，他/她或許是一位不可知論者、無神論者或共產主義者，我們可以在他們身上找到agape，這是天主的作工。天主無條件地愛我，但如果我不將它傳給他人，愛便不留在我內。