文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez, OP） 當代基督宗教神修，嘗試避免兩個極端：精神主義或屬靈主義（Spiritualism，個人主義的和逃避主義的「fuga mundi」與「contemptus mundi」，即：逃避世界與對世界的蔑視）。另一方面，行動主義（Activism，與祈禱和默觀脫節的人類活動與社會活動）。換句話說，真正信實的神修，會盡量避免逃避現實、以自我為中心的神修生活，也會盡量避免外界社會活動充斥的世俗行動主義。許多基督徒和其他宗教人士，都在認真地、努力地仿效神秘主義者、聖人們、優秀基督徒的榜樣，他們越在祈禱中與天主合一，便越將自己奉獻給身邊的人，特別是貧窮和受傷的鄰人。當然，聖人們是那些更新世界的人。甘地曾說過：「我們的世界需要聖人，而不是政客。」
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 現在，在我們完結速食神學這專欄之前，讓我們以基督徒在多個世紀以來不斷重複的禱文作總結。它是繼主禱文之後最為普及的經文。 「萬福，瑪利亞」“Chaîre kecharitomene， ho Kyrios meta sou”，「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」（路1:28）。「因此，天使對瑪利亞的問候是一個喜樂的邀請，深深的喜樂。它對存在於世界上的悲傷宣佈終結」（教宗本篤十六世，週三公開接見，2012年12月19日）。當天主進入我們的生命時，祂會宣布喜樂，祂會帶來平安。 這些話語由使者天使加俾額爾說出來，但這些話語卻是來自天主。聖母經的第一部分是天主的話語，天主的宣告。 當若望保祿二世在1979年到訪墨西哥時，他在瓜達盧佩聖母像前祈禱，告訴聖母說：「萬福！我以極大的愛情和尊敬之情來說這話，這話如此簡單，卻又如此壯麗。沒有人能以更好的方式來問候妳，即是以加俾額爾總領天使在聖母領報時所使用的問候方式。萬福瑪利亞，妳充滿聖寵，主與妳同在。我重複這些話語，全世界有很多人都思量這話語，在唇舌間誦念它。我們在這裡聚集一起誦念這話語，而我們也知悉這些話語是來自天主自己，祂透過使者問候妳——伊甸園承諾過的女人，在永恆中被揀選成為聖言之母、上智的母親、天主子的母親」（1979年1月27日）。 「滿被聖寵者，主與爾偕焉」 《天主教教理》第2676點指出這兩句話的關聯：「天使的這兩句請安的話彼此互相解釋。瑪利亞充滿聖寵，因為上主與她同在。她充滿的聖寵是祂的臨在，祂是所有聖寵的泉源」。 教宗本篤十六世在上述提到的接見中，解釋：「在天使的問候中，瑪利亞被稱爲『滿被聖寵者』。在希臘文，詞彙「恩寵」，charis，和「喜樂」在語言學上有著同樣的根源。這詞彙在聖母讚主曲中得到進一步討論解釋：她的喜樂來自恩寵，即是，來自和天主的共融，來自和祂擁有一個如此重要的關係，來自成為聖神的宮殿，完全任由天主的行動所帶領」。 「女中爾為讚美，爾胎子耶穌並為讚美」 「瑪利亞在女人中蒙受祝福，是因她信了上主傳於她的話必要完成」（《天主教教理》第2676點）。瑪利亞是如何相信的？教宗方濟各解釋說：「她透過每天樸實生活中的事項和每位母親都會擔心的事活出信仰，如提供食物和衣服，打理房屋等……這正是童貞女透過這正常存在的基礎，與天主、天主子建立獨特的融洽關係和深刻的對話」（2018年5月15日）。 「天主聖母瑪利亞」 事實上，這是聖婦依撒伯爾在聖母探訪時所說的：「吾主的母親駕臨我這裏，這是我那裏得來的呢」（路1:41）。沒有其他人比起她能更好地在我們的祈禱中代表我們：「我們就能將我們的憂慮和祈求託付給她：她為我們祈求，正如就是偕同她委身於天主，隨從祂的旨意：『願祢的旨意承行』」（《天主教教理》第2677點）。 「為我等罪人，今祈天主及我等死候」 這是多麼溫柔地提醒我們是罪人，和我們沒有權利去要求任何東西。但是我們尋找她，她是慈悲之母。 當聖施禮華誦念一些祈禱經文時，他經常會在某個字停下來，而在這情況中，這字是「現在」。我們已經談論過這字的重要性。「我們將『現在』交託給她。我們也擴大我們的信賴，將『我們死亡的時刻』現在就交付在她手中。願她在我們臨終時在我們身旁，一如她曾站在她聖子的十字架下；願她在我們出死入生時，一如我們的母親迎接我們，引領我們到她聖子耶穌基督跟前，永聚樂園」（《天主教教理》第2677點）。 在苦路第13處，我們默想耶穌的屍體如何安置在聖母的懷抱中。我們可以告訴她，「母親，我願意這樣離世——在妳的懷抱中」。 最後，讓我與您分享一個相關的小故事。20多年前，我會和中學生每週至少一起誦念玫瑰經一次。某一天，當我們誦念玫瑰經時，我留意到其中一個學生的聖母經的版本有所不同。他的版本不是正統的，但這個理由不至於令他是錯的。所以我告訴他我的觀察，並補充，如果他願意，他可以唸繼續唸自己的版本，因為它給予更大的安全感。他是這樣完成最後一部分：「現在直至我們臨終時為我們罪人祈求天主」！ 這個男孩子叫做Robin Gregory D’souza。他長大後成為一名大狀，同時盡其所能幫助他人。他在本年6月9日因為腎衰竭而與世長辭。我可以肯定，聖母一直在為他祈禱，直到他臨終的那一刻。 全系列完
（綜合報道）澳門聖若瑟大學（下稱聖大）管理層，包括聖大副校長（學生事務）農韻淇博士、聖大宗教研究及哲學學院院長劉偉傑神父、商學及法律學院工商管理學系院長Alexandre Lobo教授，早前9月10至15日前往羅馬，參與由國際天主教大學聯會（IFCU）舉辦為期一星期的課程，主題為「引領天主教大學邁向廿一世紀」。
訪問及編輯：號角報、教區教理培育委員會 天主教澳門教區教理培育委員會上週末一連兩日舉辦多項活動，透過天主教信仰培育咭「3712 Catcards」介紹宣講教理和信仰培育的方法，特別邀請創作「Catcards」的教理培育工作者林康政老師訪澳介紹。本報有幸與林康政老師進行訪談，分享他在過去多年教理培育工作的心得，以及創作互動學習教理的緣由。
為普羅教友更深化教會的道理，澳門教區教理培育委員會在過去舉辦了許多有關《天主教教理》的課程和講座。而在上週末（9月23日及24日）一連兩日，教理培育委員會舉辦了三項活動，透過不同形式運用一套天主教信仰培育咭「3712 Catcards」，介紹宣講教理和信仰培育的方法。
文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez, OP） 當今神學家談論梵蒂岡第二次大公會議後的神修生活，以及第三個千年的神修趨勢。今天，人們對靈修，特別是對基督宗教神修的興趣，有明顯的增加。基督宗教神修的大師，對第三個千禧年的神修繼續有着基本性的影響。在這個千年中，許多人將會繼續閱讀神秘主義和其他偉大作家的經典作品。此外，今天的神修觀比以往的更深入、更廣泛，當中包括了亞洲、非洲及美洲的神修與神秘傳統，以及本地化的靈修。
文：羅芷芬竹灣聖若瑟靜院 茵茵心中渴望經驗一個能與她建立關係的天主。隨著澳門與世界開通關口，她的靈修學習之路也開通了。今年她參加了由竹灣聖若瑟靜院舉辦的《播種默觀的種子》四旬期日常生活，接著在《意識省察30天》課程中繼續學習祈禱。什麼驅使茵茵堅持學習？
專訪教區天主教教育委員會辦事處主任陳庭鋒「天主教學校透過校園生活，讓學生見證天主的臨在」 訪問：Marco Carvalho 在澳門40多間學校裡，天主教學校佔過半數。澳門天主教教育委員會辦事處陳庭鋒主任早前接受本報葡文版專訪時，談到天主教學校在過去幾年的收生人數持續增長。他稱，這與天主教學校的價值觀和使命有關，即使當中面臨不同的挑戰。
聖大舉行聖十字架小堂主保瞻禮暨開學彌撒李主教：真正謙遜的人會願意接受和接納自己的軟弱 （本報訊）聖若瑟大學（下稱聖大）上週四（14日）於青洲校舍聖十字架小堂舉行開學彌撒，由澳門教區首牧暨聖大校監李斌主教主持，聖大校牧張俊鍵神父，以及一眾神長共祭，不少聖大師生出席。
文：Deacon Greg Kandra譯：梁浩然 1912年4月14日星期日，著名郵輪鐵達尼號撞擊冰山後正要開始沉沒，Thomas Byles神父堅守至最後一刻，為船上默默等待性命終結的眾人祈禱、赦罪並給予最後的降福。有乘客回想當天Thomas Byles神父在鐵達尼號啟航後的第四天，英國教會稱之為Low Sunday，即復活期第二主日，神父舉行了彌撒聖祭。在講道中，神父以祈禱比喻為救生衣，以聖事比喻為拯救靈魂的救生艇。