瑪利亞方濟各傳教修會 梁心如修女 安息主懷 瑪利亞方濟各傳教修會梁心如修女（Sr. Rosa Leong）於2023年11月8日（週三）上午，完成她102年的在世旅程，蒙主恩召，返回父家。
2023澳門教區青年日信仰City Walk
（本報訊）天主教澳門教區青年委員會，早前於10月21日星期六下午二時至六時半，在聖若瑟修院舉行一年一度的「澳門教區青年日」（簡稱澳青日），並首次以City Walk的形式舉行，約有110多位13至20歲的青年教友參與。
【心遇聖言】虛偽與道德主義的危險
文：柴浩東神父 耶穌聖心司鐸會 甲年常年期第卅一主日 在本主日的福音中，耶穌揭開了經師們的虛偽和道德主義，講述了他們對別人所提出的嚴苛要求，以及他們內心對別人認可的渴求。透過這種行為，本應拉近人與天主距離的信仰，卻被這些人的虛榮所利用，使信徒們的生活帶來極大的負擔。
【聖經人物傳】《創世紀》中的二合為一的〈諾厄方舟〉敍述（下）
文：梁展熙博士（S.Th.D.） 於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上兩期，我們閱讀了按學者所分析推論得出的〈諾厄方舟〉中的兩大傳統——《雅威典》和《司祭典》——分離出之後各自的版本（《威》：6:5–8; 7:1–5, 7–10, 12, 16b, 17b, 22–23; 8:2b–3a, 6–12, 13b, 20–22；《司》：6:9–22; 7:6, 11, 13–16a, 17a, 18–21, 24––8:2a, 3b–5, 13a, 14–19; 9:1–17【參：《NABRE》fn. 6:5––8:22，如見：Little Rock Catholic Study Bible, p. 71.】）。如前所述，學者們如此分析《創．六至九章》中〈諾厄方舟〉的文本源流的目的，是要指出，現存於其中的重覆甚至是自相矛盾的細節，都是這古以色列不同傳統揉合為一的過程中必會出現的自然結果。這些相關的細節，讓我們再整合一次如下。
明末清初在山西絳州傳教的耶穌會士(3)-山西開教宗徒高一志神父
文：段春生神父 明末意大利耶穌會士高一志（Alfonso Vagnone），1566年1月，出生於意大利北部都靈特羅法雷一個貴族家庭，自幼在耶穌會都靈中學接受了良好的人文主義培育。1584年10月24日，高一志進入米蘭布雷拉耶穌會院開始初學，在該學院接受了長達十三年系統的培育，主要研讀神學、哲學、聖經、靈修、修辭學、倫理學等人文主義學科。1597年晉鐸，在布雷拉學院教授文學、修辭、哲學五年，直至1603年4月9日，從里斯本出發前往中國。1604年4月底至澳門，不久，出發去肇慶和韶州，1605年2月底，抵達陪都南京。
【教父】(4) – 聖依納爵．安提約基亞：我是天主的麥子
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：姚子汶 繼羅馬的克萊孟後，我們要討論的下一位宗徒教父，便是聖依納爵．安提約基亞（St Ignatius of Antioch）。他可能於公元50年，在敘利亞出生，是安提約基亞的第三任主教（該地的首任主教是聖伯多祿），任期徒公元70年到107年。教宗本篤十六世解釋：「當時，羅馬、亞歷山大及安提約基亞是羅馬帝國的三大都會。」（公開接見，2007年3月14日）
45天的傳教使命（1）
文：馮瑞芬修女 不知道是哪裡的靈感，來到了紐約市探親，卻在手機上看到第二天的中文彌撒，因此也就習慣性的晚上參與了澳門主教座堂早上7時45分的平日彌撒。第二天才慢條斯理的走去離家不遠的聖堂，參加英文彌撒。記起了從前堂區主任司鐸楊正義神父的話，假期中，這裡很多都是外地來的神父，美式英語很難聽得懂。
「主的廚師」為韓國貧窮飢餓者帶來欣慰
（天亞社訊）30年前，當意大利獻主會士博爾多（Vincenzo Bordo）神父來到南韓首爾時，他發現許多窮人和無家可歸者每天都吃不飽飯。1998年，也就是他來到韓國的五年後，他在首爾郊區城南開設了一家名為「亞納之家」的施食廚房，為飢餓的韓國人提供免費食物。此外，那裡也作為一個免費醫療中心，為需要各種疾病保健服務的貧困病人提供服務。
菲律賓主教將設計終身執事培育計劃
（天亞社訊）菲律賓天主教主教團主席表示，主教將設計自己的計劃，培育已婚男性成為終身執事。教宗方濟各最近批准了該國設立終身執事職的計劃。
世界主教會議《綜合報告》：教會接觸世界的傷痛
（梵蒂岡新聞網）世界主教會議第16屆常規大會上週六（10月28日）傍晚通過，並發表的《綜合報告》。在《報告》中，闡述了不同的議題，包括：婦女和平信徒、司鐸職和執事職、教會的職責和訓導、和平與氣候、新的語言和更新的架構、包括數字領域在內的新舊福傳使命、聆聽所有的人，以及深入探討一切，還有一些最具爭議的問題。經過了為期四週的會議，本屆大會的第一會期終於要劃下句號。