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（梵蒂岡新聞網訊）韓國教會不斷關懷飽受蹂躪的緬甸人民。據《天亞社》報導，韓國明愛會再次撥款4.3萬美元以支持緬甸明愛會，這些資金將為克耶邦首府壘固的兩家診所的醫療團隊、護士和義工購買藥物和醫療設備。克耶邦是天主教徒佔多數的地方。

文：伍星洪 2021年5月9日是母親節。 那天一早，像日常一樣，我進入了自己的音樂房，例行幾十年早點後聽古典音樂的「好」習慣。很自然打開塞滿J. S. Bach唱片的抽屜，心中思考：「今早聽甚麼好呢？」

時下不少人都愛吃甜品，其中的「窩夫」更是回味無窮。各位讀者也是否知道，原來「窩夫」（甚至澳港興起的夾餅或格仔餅），與彌撒中的麵餅，也有一點點的淵源。

文：Fausto Gomez OP譯：何紹玲 單從字面的意思，非暴力便是：對暴力說不；或拒絕利用暴力作為實現正義、和平及社會變革的途徑。可是這做法並不代表會採取消極態度去抵抗社會罪惡，甚至放棄這世界，而是積極地以和平、勇敢的言行去拒絕暴力。響應非暴力並非表示屈服、或永遠不參與社會事務、或甘處於被動的狀態。非暴力不會報復，是人的基本素質和基督徒的愛心；它以正義為前提，並尊重真理和自由。教宗本篤十六世曾說：「為基督信徒來說，非暴力並不是單純的戰術手法，而是做人處世的方式，是相信天主的愛和他的威能的人之生活態度。」

文：文祖賢神父譯：吳志濠 彌撒是基督奉獻自己的行動：祂既是司祭，也是祭品；祂是奉獻者和被奉獻者。 教會（基督奧妙的身體）和所有祂的成員透過奉獻自己來參與這祭獻。和很多人的想法相反，參與彌撒不是一定要和歌詠團一同詠唱，或讀經，或輔彌撒。如果是這樣，很多信眾便不能「參與」彌撒了。

文：Joshua Un 這次討論的焦點從朝聖的本身轉移到朝聖者身上。因為當人認識事物時，事物亦在呈現給人。所以，人需要具備某些條件，才能認識事物的不同面向。我認為「閒暇」是人能認識朝聖的一個基本的要素。

文：鄭霆鋒醫生澳門教區生命委員會 積極與消極安樂死之常常難以區分，因為積極與不積極的區別能夠只是觀點上的。原本的積極就可能變成不積極，而不積極則變成了積極。就如在能做一些治療就救回生命的情況，醫護故意忽略而致使病情惡化致命。就會認定醫生沒有主動進行，是一種不積極。但故意忽視病情使病人死亡亦不能不說是一種主動的積極。而如停止呼吸輔助的手段，一般視之為一種不積極，然而，為了停止呼吸輔助而拔掉呼吸機，也是主動的積極。不過，通常倫理討論中還是多運用這種分別法。因此，在討論安樂死的倫理道德意義時，比較經常按這種分類。

（梵蒂岡新聞網訊）今年4月27日，韓國首爾榮休主教鄭鎮奭樞機週二（27日）安息主懷，享年一卡。鄭樞機他一生孜孜不倦地祈求上主賜給韓國更多的天主教徒和司鐸。

以「達味的工作」為題，「人的工作系列」的第三場聖經公開講座於三月廿七日已順利進行。 主講者李蔭漩先生首先透過舊約，從達味的生平及其君王的身份探討君王職的意義。他指出達味的一生從事過不同種類的工作：牧羊人、侍衛、音樂治療師、戰士、詩人、政治家、軍事家和君王等，他為王的時間長達四十年。李先生更闡述了舊約傳統中「上主為王」的觀念，上主揀選的君王不得自作妄為，須遵行天主訂立的法律管治國家，及帶領以色列人民抵禦外敵。天主選立達味為君王，賜給了他特別的才幹及能力，更可治癒別人，為他人帶來了安慰（撒烏耳）及祝福，因著對天主的信賴，達味即使面對如哥肋雅等強敵，仍無懼無畏，為捍衛天主聖名而奮勇作戰。