文：Nicolau 有兩位心理學家對中年人的心理狀態早有論述，第一位的思想體系，更與基督宗教有近距離的相遇。有學者形容他的學說為「有靈魂的心理學」，可想而知，為何不同天主教修會的神父都先後以他的理論基礎著書。
活出信仰 Faith and Life
【天主的莊田】經驗式祈禱工作坊
文：羅芷芬竹灣聖若瑟靜修院 竹灣聖若瑟靜修院在7月23至25期間舉辦了「經驗式祈禱工作坊」，匯聚了聖言與身體的結合，讓人重新發現天主的臨在。
【朝聖．回家】徒步朝聖最終章——穆希亞的餘韻
文：余寶珠 看似結束徒步旅程了，原來還有餘音！ 距離菲尼斯特雷約30公里，有另一座海邊小鎮——穆希亞（Muíxa），它與聖地牙哥及菲尼斯特雷形成一個三角形，因此，也有朝聖者先往穆西亞，最後以菲尼斯特雷作尾站，視乎各人的選擇，三地均有公共巴士往返。同時可取得另一張徒步證書。
【速食神學】（140）我們對感恩（聖體）聖事該懷有怎樣的敬禮？
文：文祖賢神父譯：吳志濠 天主教信仰使用三種不同程度的敬禮。它們如下： （1）Latria（欽崇；崇拜；朝拜）。它只用於朝拜或欽崇天主的行為上。「天主訓示以下這一切話說：『我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所。除我之外，你不可有別的神』」（出20:1-3）。
【聖言之光】新的食糧 新的生命
文：梁展熙 乙年常年期第十九主日 今天的禮儀選讀，繼續向我們揭示耶穌作為生命之糧對我們的意義何在。禮儀告訴我們，人類對於天主在這啟示中所作出的要求只有兩種回應：要麼懷疑和否定，要麼懷着信德接受。耶穌就自己作為生命食糧的宣告，對於當時的猶太人來說是相當激進的。群眾開始對祂竊竊私語。為了回應群眾，耶穌追溯自己的神聖來源。最後，祂以一個更激進的宣告來結束祂的教導。
意大利神學家反思「假期」人生活不只是為了「做」某些事
（梵蒂岡新聞網訊）意大利神學家埃皮科克神父（Don Luigi Epicoco）在暑假的假期神學反思中談到了動詞「做」的主題：「『假期』這個詞表示一種空虛、一個空間，在其中，可以讓至高者的聲音在休憩的靜謐中發出回響。」
中年為機 (2) 被忽略的季節
文：Nicolau Yung 當知道在香港40歲還算「young」，可以參選十大傑出青年（young persons）的時候，讀者可能會鬆一口氣說：｢青年之後先是壯年，然後才到中年，還有一段距離!｣可是以下的資料可能會讓你失望。外國一個專門對中年人士健康及幸福感作縱向研究的機構指出，中年是由44到59歲，有專門研究中年和晚年生命發展的心理學教授指中年平均為40到60歲。也有學者認為中年介於35至60歲之間，橫跨25年之久。
【朝聖．回家】在零點裡重生——地球的盡頭菲尼斯特雷
文：余寶珠 在古羅馬時代，還沒有發現葡萄牙的羅卡角（Cabo da Roca）之前，他們認為歐洲大陸最西邊的陸地盡頭，就是西班牙北部的菲尼斯特雷（Finisterre），由此面向一望無際的大西洋，世界在此結束，取名Finisterre，源於拉丁文的finis terrae，有「陸地的盡頭」、「地球的盡頭（end of the earth）」之意。
【速食神學】（139）真實的臨在為甚麼這麼特別？
文：文祖賢神父譯：吳志濠 《天主教教理簡編》第282點教導我們，「耶穌基督以獨一和無可比擬的方式，臨現於感恩（聖體）聖事內。祂以祂的體血、連同祂的靈魂和祂的天主性，真正地、真實地、且實體地臨現。既是天主、又是人的基督，整個地以聖事的方式臨現於感恩（聖體）聖事的餅酒形下」。
【聖言之光】天降之糧
文：梁展熙 乙年常年期第十八主日 如上主日所述，今天，禮儀接續生命之糧的主題。禮儀藉各篇讀經再次向我們展示出，天主對人類的關懷和愛。然而，天主如何餵養人類背後的意義，在今天才得以揭曉。天主賜給人類的，並不僅僅是大地出產的食物，更是來自天上的食糧。在今天的第一篇讀經中，我們已經可以聽到這一點；而福音則告訴我們，耶穌就那從天而來的真正食糧。與上主日一樣，今天我們聆聽的書信告訴我們，以上的信仰事實對我們的日常生活方式和態度應有怎樣的影響。