文:柴浩東神父耶穌聖心司鐸會 甲年常年期第廿六主日 本主日的福音,為我們講述了兩個兒子的比喻(瑪21:28-32)。在這比喻中,提到了三類人:司祭長和民間長老、稅吏與娼妓,他們均代表了三種罪。從司祭長和民間長老的行為中,他們不夠謙虛,沒有意識到自己其實也是罪人,也沒有悔悟去相信洗者若翰的教導;在他們身上,我們可以看到七罪宗的「驕傲」。税吏的貪腐與貪婪,以及對金錢的執著,透過剝削自己的同胞,我們看到七罪宗的「貪饕」。最後,娼妓以肉體快感而生活,代表着「迷色」之罪。
活出信仰 Faith and Life
【天主的莊田】避靜經驗
文:羅芷芬竹灣聖若瑟靜院 八月的靈修茶座上,靜院接待了數位避靜者。在安靜舒心的環境中,藉聖神的引領,她們皆能深刻地經驗到天主的臨在。因着這份愛,她們的希望和信德得以堅固,與基督繼續同行。
【第三個千禧的神修】(2) – 當今神修的四個特徵
文:高凡濤神父(Fr Fausto Gomez, OP) 當代基督宗教神修,嘗試避免兩個極端:精神主義或屬靈主義(Spiritualism,個人主義的和逃避主義的「fuga mundi」與「contemptus mundi」,即:逃避世界與對世界的蔑視)。另一方面,行動主義(Activism,與祈禱和默觀脫節的人類活動與社會活動)。換句話說,真正信實的神修,會盡量避免逃避現實、以自我為中心的神修生活,也會盡量避免外界社會活動充斥的世俗行動主義。許多基督徒和其他宗教人士,都在認真地、努力地仿效神秘主義者、聖人們、優秀基督徒的榜樣,他們越在祈禱中與天主合一,便越將自己奉獻給身邊的人,特別是貧窮和受傷的鄰人。當然,聖人們是那些更新世界的人。甘地曾說過:「我們的世界需要聖人,而不是政客。」
【速食神學】(240) – 我們該對我們的母親說甚麼?
文:文祖賢神父jmom.honlam.org譯:吳志濠 現在,在我們完結速食神學這專欄之前,讓我們以基督徒在多個世紀以來不斷重複的禱文作總結。它是繼主禱文之後最為普及的經文。 「萬福,瑪利亞」“Chaîre kecharitomene, ho Kyrios meta sou”,「萬福!充滿恩寵者,上主與你同在!」(路1:28)。「因此,天使對瑪利亞的問候是一個喜樂的邀請,深深的喜樂。它對存在於世界上的悲傷宣佈終結」(教宗本篤十六世,週三公開接見,2012年12月19日)。當天主進入我們的生命時,祂會宣布喜樂,祂會帶來平安。 這些話語由使者天使加俾額爾說出來,但這些話語卻是來自天主。聖母經的第一部分是天主的話語,天主的宣告。 當若望保祿二世在1979年到訪墨西哥時,他在瓜達盧佩聖母像前祈禱,告訴聖母說:「萬福!我以極大的愛情和尊敬之情來說這話,這話如此簡單,卻又如此壯麗。沒有人能以更好的方式來問候妳,即是以加俾額爾總領天使在聖母領報時所使用的問候方式。萬福瑪利亞,妳充滿聖寵,主與妳同在。我重複這些話語,全世界有很多人都思量這話語,在唇舌間誦念它。我們在這裡聚集一起誦念這話語,而我們也知悉這些話語是來自天主自己,祂透過使者問候妳——伊甸園承諾過的女人,在永恆中被揀選成為聖言之母、上智的母親、天主子的母親」(1979年1月27日)。 「滿被聖寵者,主與爾偕焉」 《天主教教理》第2676點指出這兩句話的關聯:「天使的這兩句請安的話彼此互相解釋。瑪利亞充滿聖寵,因為上主與她同在。她充滿的聖寵是祂的臨在,祂是所有聖寵的泉源」。 教宗本篤十六世在上述提到的接見中,解釋:「在天使的問候中,瑪利亞被稱爲『滿被聖寵者』。在希臘文,詞彙「恩寵」,charis,和「喜樂」在語言學上有著同樣的根源。這詞彙在聖母讚主曲中得到進一步討論解釋:她的喜樂來自恩寵,即是,來自和天主的共融,來自和祂擁有一個如此重要的關係,來自成為聖神的宮殿,完全任由天主的行動所帶領」。 「女中爾為讚美,爾胎子耶穌並為讚美」 「瑪利亞在女人中蒙受祝福,是因她信了上主傳於她的話必要完成」(《天主教教理》第2676點)。瑪利亞是如何相信的?教宗方濟各解釋說:「她透過每天樸實生活中的事項和每位母親都會擔心的事活出信仰,如提供食物和衣服,打理房屋等……這正是童貞女透過這正常存在的基礎,與天主、天主子建立獨特的融洽關係和深刻的對話」(2018年5月15日)。 「天主聖母瑪利亞」 事實上,這是聖婦依撒伯爾在聖母探訪時所說的:「吾主的母親駕臨我這裏,這是我那裏得來的呢」(路1:41)。沒有其他人比起她能更好地在我們的祈禱中代表我們:「我們就能將我們的憂慮和祈求託付給她:她為我們祈求,正如就是偕同她委身於天主,隨從祂的旨意:『願祢的旨意承行』」(《天主教教理》第2677點)。 「為我等罪人,今祈天主及我等死候」 這是多麼溫柔地提醒我們是罪人,和我們沒有權利去要求任何東西。但是我們尋找她,她是慈悲之母。 當聖施禮華誦念一些祈禱經文時,他經常會在某個字停下來,而在這情況中,這字是「現在」。我們已經談論過這字的重要性。「我們將『現在』交託給她。我們也擴大我們的信賴,將『我們死亡的時刻』現在就交付在她手中。願她在我們臨終時在我們身旁,一如她曾站在她聖子的十字架下;願她在我們出死入生時,一如我們的母親迎接我們,引領我們到她聖子耶穌基督跟前,永聚樂園」(《天主教教理》第2677點)。 在苦路第13處,我們默想耶穌的屍體如何安置在聖母的懷抱中。我們可以告訴她,「母親,我願意這樣離世——在妳的懷抱中」。 最後,讓我與您分享一個相關的小故事。20多年前,我會和中學生每週至少一起誦念玫瑰經一次。某一天,當我們誦念玫瑰經時,我留意到其中一個學生的聖母經的版本有所不同。他的版本不是正統的,但這個理由不至於令他是錯的。所以我告訴他我的觀察,並補充,如果他願意,他可以唸繼續唸自己的版本,因為它給予更大的安全感。他是這樣完成最後一部分:「現在直至我們臨終時為我們罪人祈求天主」! 這個男孩子叫做Robin Gregory D’souza。他長大後成為一名大狀,同時盡其所能幫助他人。他在本年6月9日因為腎衰竭而與世長辭。我可以肯定,聖母一直在為他祈禱,直到他臨終的那一刻。 全系列完
【第三個千禧的神修】(1) – 當今神修生活的潮流
文:高凡濤神父(Fr Fausto Gomez, OP) 當今神學家談論梵蒂岡第二次大公會議後的神修生活,以及第三個千年的神修趨勢。今天,人們對靈修,特別是對基督宗教神修的興趣,有明顯的增加。基督宗教神修的大師,對第三個千禧年的神修繼續有着基本性的影響。在這個千年中,許多人將會繼續閱讀神秘主義和其他偉大作家的經典作品。此外,今天的神修觀比以往的更深入、更廣泛,當中包括了亞洲、非洲及美洲的神修與神秘傳統,以及本地化的靈修。
【天主的莊田】省察祈禱的互動
文:羅芷芬竹灣聖若瑟靜院 茵茵心中渴望經驗一個能與她建立關係的天主。隨著澳門與世界開通關口,她的靈修學習之路也開通了。今年她參加了由竹灣聖若瑟靜院舉辦的《播種默觀的種子》四旬期日常生活,接著在《意識省察30天》課程中繼續學習祈禱。什麼驅使茵茵堅持學習?
【速食神學】(239) – 主禱文的最後三個祈求是甚麼?
文:文祖賢神父jmom.honlam.org譯:吳志濠 第五個祈求:求祢寬恕我們的罪過,如同我們寬恕別人一樣 《天主教教理簡編》第594點解釋:「祈求天主父寬恕我們,就是在祂面前自認為罪人。但我們同時也承認天主的慈愛,因為在祂聖子內,並藉着聖事,『我們獲得了救贖和罪過的赦免』(哥1:14)。但我們祈求之獲垂允,條件是我們先要寬恕別人」。
【心遇聖言】在主葡萄園內工作的喜樂
文:李愛德神父耶穌聖心司鐸會 甲年常年期第廿五主日 不久前,新冠疫情為澳門社會帶來了一片漫長的沉寂:冷清清的街道,不少商舖被逼倒閉。看來這種城市的失落與悲傷已經離去,現在人們回復工作,而工作是恢復家庭與社會生活的基本價值。不少企業和商店重新開業,而來自不同國家的人重返澳門工作。誠實的人們,希望為自己和家人的生計而努力工作。工作使他們有尊嚴;透過工作,他們為我們社會的成長與發展作出貢獻。
【天主的莊田】與主耶穌對話
文:羅芷芬竹灣聖若瑟靜院 無意中打開了一本由馬克.希柏道克斯神父撰寫的《意識省察——改變一天的15分鐘祈禱》,作者描述了許多做省察的好處,突然來個急轉彎挑戰讀者:「我可以繼續不停、一頁接着一頁寫下去,告訴你我每天進行這種簡短祈禱中所獲得的、令人無法置信的益處。但是,你為甚麼要浪費時間閱讀我的經驗,而不讓自己直接從中獲益呢?」就是這段話,《意識省察30天》小組祈禱聚會分別在六月和九月期間在竹灣聖若瑟靜院展開。
【速食神學】(238) – 為甚麼「當下」如此重要?
文:文祖賢神父jmom.honlam.org譯:吳志濠 第四個祈求: 「今天」在祂教導我們的祈禱中,耶穌明確地指出我們必須祈求天主賦予我們「今天……日用的食糧」。「今天」,而不是今個星期,或者下個月。這個詞彙使我們憶起《出谷紀》第16章天主告訴梅瑟關於祂在曠野中賦予以色列人食用瑪納的指示。