文：梁展熙 乙年常年期第廿五主日 本主日的福音主題是直接延續上主日的。上週我們聽到，在《谷》中，伯多祿雖然口中說出「祢是默西亞」，但他顯然只從猶太人的軍事（推翻羅馬帝國外族統治）以及政治（復興猶大民族的達味王朝）意義來理解「默西亞」名銜（當然古時並無政教分離的概念，因此上述元素自然也包含其宗教信仰維度）。在耶穌首次預言真正的「默西亞」要面對的苦難後，伯多祿『警告』耶穌。他這份只要默西亞光榮而拒絕接受受苦的心態，當然被耶穌斥為「撒殫」。本週，耶穌再度向門徒們預言：「人子將被交付於別人手中，被人殺害，但在死後第三天將要復活」。門徒們又是如何反應？ 《谷》藉旁述之口總結了他們的反應：「對於這番話，眾門徒並不明白，又不敢詢問」。在耶穌上一次預言默西亞受苦之後，他們其實已先後經歷了〈耶穌顯聖容〉（9:2-13）和〈耶穌治好附魔兒童〉（9:14-29）。但很明顯，門徒們對耶穌身份的理解並無寸進。更嚴重的是，他們「不敢詢問」。這並不叫人意外。畢竟，不久之前，伯多祿便因為不能接受耶穌的教導而警告祂後，被祂當眾罵作「撒殫」。
天主的獨生子耶穌基督（九）
文：杜亮神父 當談到主保聖人和轉禱者，教宗方濟各看似一直有特別喜歡的。他曾多次談到，自己對大聖若瑟和童貞聖母有特別的敬禮與奉獻。在這兩個敬禮中，大聖若瑟是他最喜歡的轉禱主保聖人。 因此，教宗在自己的辦公室特地放置了一尊大聖若瑟的聖像。不過，這尊聖像並非一般的大聖若瑟聖像，既沒有拿木匠工具，也沒有抱着耶穌聖嬰及手持象徵貞潔的玉簪花。教宗這聖像不是我們常見的，是一個熟睡的聖若瑟。
文：梁展熙 乙年常年期第廿四主日 不知大家有沒有類似的經驗：你正和人對談，你們提到同一個名字或同一件事物，但你們對這名字或事物的理解卻有如完全不同的兩回事。這正好描述了今天福音中所發生的事，但當然意義就要深遠得多。 今天的福音選讀，是關係耶穌與門徒們之間對話的一部分。他們一直在旅途中，路上有講有笑乃平常不過。言談間，耶穌突然問了一道相當認真的問題：「人們說我是誰呢？」。不要少看這道問題。在《谷》筆下，這問題出現在福音中大約正中的位置，而且，他們正從十城區（見上主日）往斐理伯凱撒勒雅下去。沒錯，他們正由北向南往耶路撒路走去。我們都知道在耶路撒冷將發生甚麼事，但在《谷》中的門徒們卻尚一無所知。按《谷》所載，此時耶穌公開傳教的生活已完成了一半，祂大概也想知道自己在群眾心中是個怎樣的人。
文：林文森神父 耶穌會士 聖瑪谷福音8：27-35 這主日福音呈現了馬爾谷最核心的訊息，到底耶穌是誰呢？耶穌先詢問他的門徒說：「一般人說我是誰？」然後，耶穌再問與他緊密在一起的門徒說：「你們說我是誰呢？」 你心中的耶穌又是怎樣的一位呢？我想從與一些青年相處的經驗來反省我們對天主的認知，青年人對天主的認知來自他們周遭的名牌與流行的事物，看起來粗淺，與他們的經驗似乎反映我們對天主的認知，接下來，我試著用他們所說的這些商品來說明。
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 「天主似乎不（實際）存在（或實際沒有天主）」，聖多瑪斯寫道（《神學大全》第1集，第2題，第3節，質疑1），「因為如果兩個相反者中之一個是無限的，那麼另一個必完全被消毀。可是，「天主」這個名稱就有這樣的意義，即是說，祂是無限的善。所以，如果天主存在的話，就不會有任何惡了。但在這世界上卻有惡。所以天主不存在。」你可能接二連三地從朋友那裡聽到這樣的懷疑：世上沒有天主，因為世上存在罪惡。
文：Fausto Gomez OP 譯：何紹玲 自教宗保祿六世於1968年7月25日頒布有關論節制生育的通諭後，傾向相反意見，和支持避孕的自由主義司鐸和神學家，立即在雜誌和期刊上發表了不少反對聲音。現在讓我們來探討一下他們的論點，比較當時傑出的菲律賓神學家Francisco del Rio神父（1902-1984）的相反評論，做個歸納。
文：Vitor Teixeira 譯： 余漢釗 為了解決嚴重的危機、熾熱及為時甚久的爭議，教會經常召開會議——特別是大公會議——來解決爭端。在公元一千年以前，教會內發生神學問題的爭吵，是一個事實。在東方的拜占庭羅馬帝國出現；在西方，因為日耳曼蠻族的入侵，引致在新生王國內的教會傾向於成立國家民族教會，而紛爭亦因伊斯蘭進佔伊比利亞半島，而融入其光譜範圍內。但因這些古老的爭吵而發生的分立仍然存在。宗教問題帶來的緊張局面引致分立，且今次更有政治後果。為了對抗政教合一，出現很多獨立的、民族的及分離的教會。然而，我們在之前說過的單性論（Monophysitismus）卻能在動盪及分裂的環境中繼續生存下來。
文：梁展熙 乙年常年期第廿三主日 按《谷》所載，耶穌宣講的中心，是「天主的國」。誠如上主日耶穌被法利塞人以規矩禮法來挑戰時，耶穌的回應所指出，這國度特別講求人內心的真正想法（見7:6, 15, 19, 20）。這並不是說外在的規範一無是處，要棄如敝屣；但過份拘泥於外在規範，反而忽略內心的美善，卻並非天主的國的理想。今天的福音選讀，看似只是耶穌治好一個又聾又啞的人的一幕。但其實，在《谷》中，耶穌對個別的人行具體的事往往對古往今來的基督徒都有啟迪作用。今天的這段敘述，即為一例，為我們點出有關天主的國的一些特質。
文：林文森神父 耶穌會士 聖瑪谷福音7：31-37 從我一位平常人的角度看主日福音，裡面的奇蹟並不會令人感到有趣，理由很簡單，這不外是一個平凡無奇的奇蹟，與五餅二魚餵飽五千人的奇蹟，以及耶穌批判法利塞人比較之下，後面兩個福音令人驚奇、啟發我們的心靈跟隨耶穌的腳步；你又如何呢？是否曾經也對每個主日所讀所聽到的一些福音感覺「無聊」呢？