活出信仰 Faith and Life

文：梁展熙 聖週星期四、五、六 在上一篇中，我們看到聖週星期四傍晚的「主的晚餐」、星期五下午的「救主受難紀念」、星期六傍晚的「復活守夜」，在禮節上，合起來可算是同一篇祈禱，當中也有不少彼此呼應讀經和禮節安排。我們提過「橫渡紅海」和「彼此洗腳與感恩祭」兩點。現在，讓我們繼續觀察，其他的呼應和相連之處。

文：梁敬之 婚姻及家庭治療師及認可督導 剷除敵對，消滅仇人。 （德訓篇36:9） 太太對我說：「我們的性格很不同，根本合不來！我實在沒辦法繼續跟他相處下去！你看，他根本看不到他自己有問題，拉他來見你那麼多次都是浪費金錢、時間！」 我還未及回應，丈夫已搶先還擊太太說：「妳說我有問題？！那妳呢？妳就沒問題嗎？妳永遠只會潑婦罵街，仇視我及我的家人；不然就是哭哭啼啼，在外人面前扮可憐。」 眼見這夫婦的衝突越來越劇烈，我想干預一下，說：「先生、太太……」 丈夫立時打斷我，說：「梁生，我不是要怪責你…你不用再說甚麼了！對這等潑婦，我們男人都只有吃虧的份兒。你不用再說了，省一點氣力吧！」 雖然他們不再說話，但氣氛卻是滿是敵意，使人窒息。

  文：Vitor Teixeira 譯： 余漢釗 我們於上一期已談過若翰威克里夫和他的改革主張，以及其被定為異端和不符合教會的教義。透過他的學生，我們認識到他的生平及學說，我們稱他的那些追隨者為魯勒廸派門人（Lollardy），他們成為教會的一大威脅。若翰威克里夫和魯勒廸人主張基督教會應忠於聖經所說，任何人都有權認識聖經，及由自己去演繹聖經，但教會則堅持對聖經有獨家解釋權。在1395年時，魯勒廸派把威克里夫的言論貼於西敏寺大教堂門前，那就是著名的「第五結論」，當中滿是批判。但究竟這些魯勒廸人是誰呢？

文：文祖賢神父 譯：吳志濠 超性的信德是其中一個超性之德。超性（或賦予）的美德是每逢我們接收聖寵時（例如，當我們祈禱或領受聖事時），天主給予我們的美德。 其它美德是本性的或人性的或習得的：透過恆常的練習，我們可以培養這些美德（類似於鍛煉肌肉的方式）。這些習得的美德的例子有：勤奮，守時，禮貌，樂觀，尊重，忠誠，體貼，堅定，誠實，得體，公平，勇氣。

文：林文森神父 耶穌會士 路加福音22:14-23:56 經過五週的準備，我們現在要進入四旬期的高峰，也就是所謂的聖週。從今天開始到復活主日的一整個星期，應該被看作是一個單位，一段完整的逾越奧蹟。我們所宣報的逾越奧蹟包含了受難、死亡、復活、光榮升天，並為門徒們派遣聖神，完成他未完成的使命。這禮拜我們看到耶穌基督使命的高潮，耶穌生命最深刻的意義就此展開，他的教誨也具體地化作實際的言語和行動。今天的慶祝分為兩個不同的部分：聖枝遊行和隆重的彌撒。在聖枝遊行時所宣讀的福音中，我們回想起耶穌身為君王，進入耶路撒冷城的情景。當我們手拿聖枝，遊行進入聖堂時，我們高唱「救主基督，光榮的君王」的讚美詩，但是，並非所有人都揮舞著樹枝，或將自己的衣服鋪在地面上讓耶穌走過去。他的敵人在一旁觀望，看到這一切，他們只是更加希望看到耶穌的死亡。

  文：梁展熙 聖週星期四、五、六 我希望以一連兩篇來與大家一起經歷聖週星期四至六的禮儀。上篇內容是簡介及先談聖週星期四；在下篇中，我們會以釋奧的角度，重溫聖週星期五和六的禮儀。

文：梁敬之 婚姻及家庭治療師及認可督導 若你已對友人開口攻擊，不要害怕，因為還能和好如初；惟有辱罵、責斥、驕傲、洩露秘密、暗中傷害，能使朋友 疏遠 。（德訓篇22:27） 一對育有一名年幼女兒的夫婦表明要離婚。 他們的家人非常焦急不安。在被百般力勸之下，才勉強地見我一下。 他們兩人坐在沙發的兩端、木無表情、不願說話、更不會有交流。

文：Rodrigo Lynce de Faria神父 有一天，在地球的的某個海域，兩條年輕的鯊魚，遇上一條正與牠們擦身而過，該鯊魚年紀比牠們大。年紀較大的鯊魚跟牠們問好，說：「男孩們，早安。你們覺得這裡的水怎樣呢？」兩條年輕的鯊魚不知道怎樣回答，便不出聲。後來其中一條便問道：「這跟這裡的水有甚麼關係呢？」

文：梁展熙 丙年四旬期第五主日   在上主日，我們聽過耶穌在《路．十五章》中所講的〈失子的比喻〉。父親看來每天都走到外面，在村口等著幼子回來。到長子不肯回家的時候，他也主動走到田間勸解。作為一個有田有地的富人，父親其實有個最容易的做法，就是動用武力，派人強行把兒子們帶回家裏。可是，他不會選擇這樣做，為甚麼呢？