【人的胚胎之尊嚴與權利】(2) 尊重胚胎之尊嚴與權利

文：Fausto Gomez OP
譯：何紹玲

「人的位格」的名字是「尊嚴」的名（nomen dignitatis）。聖多瑪斯．阿奎那對「尊嚴」一詞作了這樣的解釋：「尊嚴」是特別為最優越的人而設的……即天主、天使和人。「位格表示著在自然的整體中最為完美的東西」（Persona significat id quod est perfectissimum in tota natura）。

尊重人的胚胎之尊嚴

據作家Felisa Elizondo Aragon說：人、尊嚴、和尊重這些字是有先後之分的，她解釋説：「尊重」與「尊嚴」兩個字詞是相關的，而「尊嚴」與「權利」更育有密切關聯。尊重會唤起崇敬、敬重和認同。尊重每個人等同承認他／她的尊嚴。正因為他／她是一個人，所以人的胚胎便應該受到所有其他人的尊重，因此，尊重每個人，是任何倫理——特別是生物倫理學或生命倫理——的基本原則。

尊重他人可從實踐正義和愛的道德原則中表現出來。以正義的方式對待胚胎便是代表尊重他的尊嚴、生命和身體的完整性、以及他／她獲得適當的保健權益。對所有人（包括人的胚胎）抱着完全尊重的態度，將跨越正義，進入愛的軌道。作為人類大家庭的成員，人類應該與一切團結一致（團結就是正義加愛）。

從信德的角度來看，人類尊嚴的卓越是指他／她的本源（來自天主）、終結（天主）、本質（天主的肖像）。對基督信徒而言，人的尊嚴基於天主；出於愛，祂創造每個人，藉着基督拯救每個人，更透過聖神把他們更新。根據基督信仰的傳統，人的尊嚴源自：每個人1、都是天主的肖像，2、都是天主的子女，3、是註定與祂一起得永生。確實，人是擁有「一種特別尊嚴」；他／她是「天主為人的本身而願意的惟一受造物」（梵二，《論教會在現代世界》；若望保祿二世，《真理的光輝》）。

尊重人類胚胎的權利

每個人都擁有獨一無二的尊嚴與權利，人權來自人的尊嚴。事實上，人的尊嚴被形容為基本人權的擁有，是與生俱來的，人在死亡之前也不能失去。人的胚胎與其他人一樣，擁有相同的尊嚴，因此也該有相同的權利，正如若望二十三世所說：是「普遍性的、不可侵犯的和不能剝奪的。」

在這方面，教宗方濟各在《願祢受讚頌》也有話說：「我們繼續在容忍一些人自視比其他人更堪稱為人，好像他們與生俱來有更大的權利似的。」他更痛心地補充說：「有些人較積極地熱衷於保護其他物種，而非維護所有人天賦的同等尊嚴」（《願祢受讚頌》90）。可悲的是，一些科學家根本不認為人的胚胎與所有其他人類一樣——被視之為同等。

值得注意的是，人權和義務是相互關聯的：「一人之有天賦權利，則其他人即對之有承認及尊重此權利的義務」（教宗若望二十三世，《和平於世》通諭）。因此，人的尊嚴和權利是「相輔相成、密不可分的」。然而，人的胚胎還沒有相當於其他權利的義務：他／她還未能行使他的智力和意志。相反地，所有能夠發揮其理智與意志的人有義務尊重胚胎的尊嚴和權利。

三種基本權利

談到人類胚胎的權利，我們有三項必須牢記的，就是：生命權、身體的完整性和享用適當醫療保健的權利，而胚胎的生命權是最基本的，失去這權利，其他兩項已無關重要了。教宗若望保祿二世曾寫道：「人的不可侵犯，最起碼和最重要的表達，便是人類生命的不可侵犯。」人類生命是真正恆久的生命倫理之基本原則——即生命權：從受孕的那一刻起（反對墮胎）就應受到保護，直至自然死亡（反對安樂死及死刑）；那麼，人類生命必須得到捍衛：從開始（受孕那刻）到其終結（自然死亡），以及其一整生——開始與終結之間：反對被迫貧窮、暴力和不公義，以及對窮人和自然環境的剝削。

從信德的角度來看，生命是神聖的，是至聖天主所賦予的：「你們於我應該是聖的，因為我上主是聖的」（肋未紀20:26）。就像其他人的生命一樣，胚胎的生命不應該在已知無效的情況下，也要延長：要終結便終結，不是提早（如胚胎安樂死）或延遲（透過既無效又不道德的治療去延長，這不是生命，而是死亡）。

在為其他人類的治療過程中，當人類胚胎「被用作實驗」因而被消除時；或因他們沒有「或出生後將會沒有」別人要求所謂的「生活質素」而遭消除（墮胎）；或因他們沒有達到其父母所要求（遺傳上或法律上）的特徵；或因他們得到某種疾病，並透過選擇性墮胎來應用不道德的優生學時；這些胚胎不被尊重。醫護人員也須是治療師，當治療是不可能的時候，他們應通過舒緩治療或安適療法繼續護理，絕不能直接殺人。

以下是Niceto Blazquez 寫出一些發人深省的說話：「不能容忍的是：有些公共機搆和富裕國家不負責任地假裝提供優生主義，向貧窮國家強硬推行死亡優生權、墮胎合法化、安樂死和大規模絕育，以控制全球人口。」

胚胎的身體完整權，意味着要尊重他／她的身體，這不是一件物件、也不是商品，而是人在世時本質組成的重要部分。《生命的禮物》訓令（Donum Vitae）中提到「在他絕無僅有的獨特性中，每個人不只是單單由精神構成，而是由精神與身體構成。因此，在身體並透過整個肉體，一個人在現實中觸碰了自己。要尊重人的尊嚴，就等於維護這人的身份，即『肉身與靈魂成為一體（corpore et anima unus）』。」

與任何人一樣，人的胚胎應有權享用適當的醫療保健，這也是數百萬人尚未能享有的最低限度權利。從倫理角度來看，這種醫療保健應是全球性的，但實際並非如此：當數十億花在實驗和研究——有時甚至沒顯著意義的研究——數以百萬計的人類（包括胚胎）根本得不到最基本的醫療保健。

尊重胚胎的權利即需要給予他們適當和合理的醫療保健，但首先要注意的是不可傷害他們。西方醫學最重要的守則：首先，不要造成傷害（Primum non nocere）。此外，讓我補充一點：人的胚胎是有權在婚姻的承諾下出生，作為其父母的婚姻結晶品。

我們視人的胚胎為一個個體、身體和靈魂組成的部分、理性和情感的動物、個別的人、天主的兒女、基督內的兄弟姊妹。