文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：吳志濠
「Mission」（「使命」）一詞來自拉丁文，意謂 「to send」（「派遣」）。當一個位格從另一位那裡出發時，祂也是被派遣。聖子從聖父那裡出發，祂也是被聖父派遣；聖神由聖父和聖子所共發；祂是被聖父和聖子派遣。換句話說，使命引致出發：聖子從聖父那裡出發，和被聖父派遣，下降人間；聖神由聖父和聖子所共發，並被聖父和聖子派遣下降人間（參閱《天主教教理》第258點）。
使命可以是可見的（外在的）和不可見的（或內在的）。
可見的使命
人子可見的使命在道成肉身中實現：「因為我是由天主出發而來的，並不是由我自己來的，而是那一位派遣了我」（若8:42）。
聖神以鴿子或火舌這些可見的形式被派遣。「但那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切」（若14:26）。「當護慰者，就是我從父那裡給你們派遣的，那發於父的真理之神來到時，他必要為我作證」（若15:26）。
不可見的使命
不可見的使命是內在的：它發生於被派遣的靈魂中。這不可見的使命的終點是那些活在聖寵內的男男女女，即是說，那些領了洗而且沒有因為犯大罪而喪失聖化恩寵的人（當然他可以透過修和聖事恢複所失去的聖化恩寵）。這使命的目的是甚麼呢？使領受者更肖似天主，使他成為天主合適的居所。「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去，並要在他那裡作我們的住所」（若14:23）。聖多瑪斯解釋：「按照聖奧斯定在《論天主聖三》卷十五第二十七章所說的，不可見的被派遣是『為聖化受造物』。可是，凡有恩寵的一切受造物，都被聖化。所以，不可見的被派遣臨在於一切這樣的受造物」（《神學大全》第1部，第43題，第6節）。
我們都知道天主臨在於所有祂的受造物中，這基於祂是創造他們的那位這事實。但使命是天主在靈魂中一種新的臨在，當這個人有聖化恩寵時，這種存在就會發生。
人子，聖父的最完美肖像，祂被派遣，使我們能認識聖父：「但我不是由我自己而來，而是那真實者派遣我來的，你們卻不認識他。我認識他，因為我是出於他，是他派遣了我」（若7:28-29）。
聖神，聖父和聖子之間完美的愛，祂被派遣，使塑造我們為小孩，以追隨聖子的榜樣。「天主派遣了自己兒子的聖神，到我們心內喊說：『阿爸，父啊！』」（迦4:6）
那聖父呢？祂是被派遣的嗎？聖多瑪斯再次引用聖奧斯定的《論天主聖三》卷二第五章，說「唯有聖父總未被派遣」（《神學大全》第1部，第43題，第4節）。聖父不出發至任何一位，也不被任何一位所派遣。
在聖化恩寵下，透過聖子和聖神，天主聖三居住在人的靈魂中。
這是真福聖三依撒伯爾的祈禱：「啊！我的天主，我所欽崇的聖三！請幫助我完全忘記自己，為能在祢內定居，使我的靈魂好像進入了永恆的安寧和恬靜。啊，我那永遠不變的天主！沒有甚麼能擾亂我的平安或使我離開祢，反之，每分每秒都要使我更進入祢奧跡的深淵！請安撫我的靈魂，把它變成祢的天空、祢的可愛寓所和祢的休憩之處。但願我總別留下祢獨自一個，而是整個的我留在祢那裡，在信德中警醒，全心欽崇祢，整個獻身於祢的造化工程」（節錄自《天主教教理》第260點）。
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