文：文祖賢神父
譯：吳志濠
不論男女，到了人生某一階段，都會不約而同地問這些問題：我來自哪裡？我會去哪兒？我為甚麼存在？（參閱《天主教教理》第282點）。我們問自己這些問題，因為我們想在生命中找到意義。這意義賦予我們價值。當某些東西具有價值時，我們才會珍惜它們。如果東西沒有價值或價值不大時，我們拋棄它，我們捨掉它。《活出意義來》的作者維克多．弗蘭克對在德國集中營中倖存下來的同胞囚犯進行了研究，他發現無論誰有生存理由的都存活下來，誰沒有的，通通死去。
當一個新的電子產品面世時，我們會詢問產品的製造商它是甚麼、它有甚麼用途。幸運地，我們基督徒知道我們的創造者是誰，祂自己「藉着自己的兒子對我們說了話」（希1:2）。這兒子不僅教導我們關於天主，祂也向我們透露我們是誰、我們是甚麼？因此，聖若望保祿二世在1978年10月22日當選教宗時首次發言說，「不要害怕，基督知道『人心中有甚麼』！只有祂瞭解」！
再者，我們不僅要詢問自己的事，也要詢問世界和宇宙的事。《天主教教理》第284點說：「對這些研究的濃厚興趣，乃發自另一層次的問題、超越自然科學本身的範圍。這問題並非只想知道物質宇宙何時及怎樣形成、人類何時出現，而是要發掘這種起源的意義何在：它是發自巧合、盲目的命運、莫名的需要呢？抑或受制於一位超越的、聰明的、良善的、稱為天主的存有？如果這世界是來自天主的智慧和良善，那麼為甚麼有邪惡呢？它從何而來？誰要對它負責？有沒有解脫」？
所有這些都是基本問題，在不久或將來，每個人都會問自己這些問題。感謝天主教的信仰，這些答案不難找到。
在討論我們的信仰供給我們的答案以前，讓我們先了解一些思想流派提供的解釋（參閱《天主教教理》第285點）。
（1）泛神論認為，一切都是神，世界就是神，世界的變化即是神的變化。【基督宗教說：天主有別於祂的受造物。天主（純粹實現）和祂的受造物之間有着無限的差異】。
（2）流溢論則說世界是天主的一種必然流露，它由這根源發出，又回到祂那裡。（基督宗教說：確實，世界來自天主，但不是來自祂的本質。世界從「虛無」中由天主自由地創造）。
（3）二元論或摩尼派善惡二元論：則主張有兩個永存的本原：善與惡、光明與黑暗，兩者不斷在搏鬥。（基督宗教說：惡是善的缺乏。它不是永恆的，惡之所以出現，是因為天使拒絕服從天主而犯下的罪）。
（4）唯識論認為，世界（至少物質世界）是壞的，故此應予排除或摒棄。（基督宗教說：因為世界來自天主，所以它是好的。創世紀的首兩章可以證明這點）。
（5）自然神論承認世界是神所造的，祂就像它的建築師。在這流派中，祂可像一個鐘錶，造了以後，就讓它實行自己的計劃。（基督宗教說：確實，天主創造世界，但祂不會讓它永遠存在——它會停止存在——它會消失。再者，沒有祂的眷顧，世界會失去秩序。）
（6）唯物論不接受世界有任何超越的來源，而認為它純粹是一種進化的物質組合（基督宗教說：如果沒有能夠計劃和執行計劃的非物質的精神存有，物質不可能形成，達致現狀）。
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