活出信仰 Faith and Life

文：文祖賢神父 譯：吳志濠 我們已經談論過天主是永恆的，因為在祂內沒有變化，因此不受時間的限制。但是這樣會出現一個新問題。如果祂的存有不會改變，祂的思想便不能改變。如果是這樣的話，祈禱又有甚麼用呢？ 聖多瑪斯阿奎那在《神學大全》（第2集第2部，第83題，第2節）中提到了這個問題，他詢問人祈禱是否合適。他提出了三個異議。

文：文祖賢神父 譯：吳志濠 在《速食哲學》專欄中，我們談論過，變化是潛能轉為現實的過程，由「可以但仍未是」到「已經是」。所有創造物，包括天使，也有一些潛能，因此會出現變化。但為天主卻不是如此。

文：Vitor Teixeira 譯： 余漢釗 在上一章，我們關注到小小兄弟會和精神主義方濟各會。同樣我們亦提過埃可（Umberto Eco）大作玫瑰之名（Il nome della rosa）。那時代所發生的事震撼了基督徒的世界，特別是教會高層。他們猛力抨擊，但同時亦憂心忡忡；而對立的民眾，為着宣揚的神貧及跟隨基督和門徒，卻顯得振奮。為着安撫羊群及掃除異端，於是便出現了宗教裁判所。但這裁判所惡評如潮，因為犯下了很多極端及錯誤，混亂和詮釋上的犯錯，徒添笑柄。

文：梁敬之 婚姻及家庭治療師及認可督導 他們不但不側耳細聽，反倒依照自己的計謀，隨自己邪惡的心生活，頑固不化；不以面向我，卻以背向我。（耶肋米亞7:24） 丈夫說：「多年來，我不斷的努力，不斷嘗試改變自己甚至我的家人去迎合妳，但妳總是看不見……我低聲下氣的跟妳說：『妳不要再聽那些所謂媽媽群組、其實是八婆圈裡的人的意見了。因為她們都是婦人之見，說的完全沒根據、也不科學，只是一大堆是非、廢話而已。』但妳卻從不聽我的！」 太太反駁說：「你兇神惡煞，殺氣騰騰的要我跟朋友絶交，這算是低聲下氣嗎？你總是要我順從你，但你有沒有聽我的呢？那麼多年來，從我們結婚開始，我就好聲好氣地提議我們一起上課。我們教會有很多很好的培育課程、夫婦班、講座、避靜、朝拜聖體…很多教友都讚好。即使你不相信我，你也應相信眾多好人的口碑呀！難道他們都是傻瓜？世上只有你最聰明？你記得多年來你怎回應我呢？你從來不答應我，總說這些活動很悶、無用、無聊。但你永遠又不參加、不開放，那麼，這些活動對你來說怎會不沈悶？怎會有用？就舉梁先生的課程為例，我花了多少努力才拉到你來參加！你自己也說這課程有用呀！如果你肯聽我講、早點參加課程、學多點知識，我們就不會弄到這地步。」 丈夫說：「妳說得對呀！梁先生的課程當然好，因為他是專家，說話有根據呀！不像妳那些姨媽姑姐，只懂搬弄是非，不知所謂……妳只是聽妳的所謂專家的意見，那妳有沒有聽過我的意見呀？我到底有沒有把我，即妳的老公，放在眼內？好，妳也說梁先生說話有道理，但我又不見妳有跟着他的教導在生活中實踐……」 我對夫婦說：「請你們不要拉我落水，好嗎？」 ＊                          ＊                                  ＊ 有些夫婦的相處方式是面對面、有的是一個背負起另一個、有的相擁在一起、有的一高一低、有的互相疏離，而很多夫婦是互相背對背的互相撐着。 台灣繪本作家幾米在他的一本以愛情為主題的《你們我們他們》作品中，畫了一雙男女，互相背對背的依偎着，更好說是支撐着。幾米寫道：「當我們決定就這樣荒唐靠在一起，悲劇已然開始。我重心漸漸地移到你身上，而你的平衡也依賴着我的重量，我們畸形地相依偎着，一如我們殘缺的愛情，誰也不會倒下，卻誰也母站不直，誰也不能離開誰了……」 一對或情侶或夫婦，各人來自不同的原生家庭、擁有不同的生活經驗和理念，自然不過地兩人有不同的價值觀、眼光、優次和處理問題的方法。如果大家都開放、具彈性、兩人可以互相補足和訓練、成為團隊。但當兩人自顧自己的關注和視角，他們容易會忽略、不理解、甚或否定對方的觀點、繼而互相想把對方拉往自己的一邊，產生權力鬥爭。在互相不斷拉扯仍不得要領之下，兩人容易轉向逃避、彼此疏離、各自生活、孤單寂寞的感覺油然而生。 俗語有云：「贏得道理，輸掉關係。」基本上，我們都想對方聆聽、明白及接納自己的意見。因此，我們往往以提升聲調語氣、擺出強硬姿勢、衝擊對方的底線、矯正對方的錯誤，希望藉此可以改變對方。可惜，這些都是錯誤的方法。 我們可以用下列三個原則，讓對方明白自己的觀點。 一、當表達感受，看法和經驗時，不要使用指責或攻擊性的說話、包括語氣、身體語言，高高在上的姿態。採用柔和的表達方式使對方放下防衛，從他的世界出來，跟自己一起找到共同點。 二、每次交談只專注於一個問題。一對夫婦要處理的問題的確很多。雖然我們很想爽快、決斷地、即時地解決所有的問題。但是，我們越想在短時間解決越多的問題，可以解決問題的可能性就越小。相反，每次商討只專注並深入地討論於一個事件，，成功的機會越高。 三、辨認及保護伴侶的爆發點。不管我們是否喜歡或接受，我們每個人都有死穴，只要這些死穴受到刺激，我們的情感會爆發、變成非理性、衝突更可能隨之升級。期望自己或伴侶放下過往的經歷、陰影和切除爆發點是不切實際的。相反，我們可以用憐憫、温良的方式來保護伴侶的爆發點、避免衝突惡化。 背對背的依偎能我們看不見對方的容貌、需要、觀點、脆弱。如果大家能轉身相望、開放地認識對方，那麼，儘管兩人是何等難以相處，相方仍可以努力地建立關係。否則，我們可能會以為對方冥頑不靈、以自己的知識或「真理」傷害對方、破壞關係。  

文：林文森神父 耶穌會士 若望福音14:23-29 今天的讀經反映出基督徒真正的生活。讀經一中我們看到，即使是相同信仰的基督徒在一起時，還是會面臨許多衝突、問題與矛盾。這樣的矛盾與衝突，如果能妥善處理時，我們就能在這個充滿挑戰的世界裡，更深入地了解信仰的真實含義。假如我們無法認清聖神的帶領，我們就會意見不合，甚至產生分歧。然而，不論是平靜還是衝突，它們卻有共同之處。它們提醒我們天主用不同的方式和我們說話。透過天主聖神，透過耶穌離開門徒之後所派遣的那位聖神，他會繼續與我們同在，與他的教會同在。「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去，並要在他那裡作我們的住所。」要向耶穌證明我們的「愛」，就要遵守他的「話」，這樣我們也能體會到天父的愛，並且天父和耶穌也會為我們安置住所。如果我們將耶穌的聖言謹記在心，他的話就足夠引導我們的生活，並為我們指出正確的方向。

文：梁展熙 丙年復活期第六主日   新的聖城耶路撒冷，是「天主與人共住」的地方，是我們在上週的讀經中已聽到過的「美麗新世界」。不過，《默》作者的用意，並不盡然是在預言未來所發生的事的細節，更有可能的是借這屬於未來「美麗新世界」的圖像來展示出他眼前的實況。事實上，今天禮儀一再強調的是，這個由天主建立的『烏托邦』已然臨在於我們中間。天主與人共住之處，其實並不只是在天上的新耶路撒冷，更在每一個實踐基督聖言——愛的新誡命——的人心中。因為，基督的話並實並不只是來自祂自己，而是來自那派遣祂來到人中間的天主父（若13:24）。

文：阮美芬修女 進修會的日子漸漸迫近，我的最大擔憂是如何將消息告知國內的父母，他們一定不能理解修道生活的意義。他們除了擔心我的前途，最大的憂慮還是家庭的經濟，尤其是生病的父親的醫療費用。經過祈禱反思後，我決定不向父母提及我進修會的計劃，我將決定告知外婆及舅父母，請他們不要驚動我父母，以免引起不良的後果。

文：梁展熙 丙年復活期第五主日 「新」是個有魔力的形容詞。它幾乎主宰了廣告中的口號和噱頭來吸引消費者。但同時，它也在聖經的不少段落中出現，表達出人類的終極盼望。基督信仰的思想是建基於舊約和新約，舊約的天主選民和新約的天主子民的對比；以及建基於藉著從舊而會死的生命到新而永恆的生命的逾越（＝洗禮）和遵守新的法律（而擯棄舊的）。最重要的是，我們要帶著已被終極更新的心態來活出我們的人生。在今天禮儀的聖經選讀中的「新天新地」和「新的耶路撒冷聖城」的圖像，就是用來描寫這新的心態和生活角度。之不過，怎麼世上一切仍看似陳舊迂腐，而非新生不息、活力充盈？

文：林文森神父 耶穌會士 若望福音13:31-35 復活節讓我們經由復活的主基督體驗並慶祝新的生命，但「新生命」對我們有甚麼意義呢？我們有注意到任何的改變嗎？還是復活的經驗只是稍縱即逝呢？ 今天的福音指出了耶穌傳教的核心和基礎，更指出了耶穌受難前留給門徒們最後的訊息。是怎樣的訊息呢？要我們遵守十誡和道德規範嗎？叫我們每個周末都要參加彌撒與和好聖事嗎？是要我們盡心盡力去愛天主嗎？