文：Vitor Teixeira 譯：余漢釗 對很多人來說，若翰．加爾文（Jean Calvin, 1509-1564）是新教最偉大的神學家。有人甚至把他抬舉到僅次於聖奧斯定。對我們來說，排名是無關重要的。我們要談的是一個很多人信服的神學家。他在1509年7月10日生於法國的諾亞陽市（Noyon），而在1564年5月27日死於瑞士日內瓦。他本人並不認識馬丁路德，但與他同是十六世紀最知名的宗教改革家，其影響力是世界性和多達數世紀。他的極端理論震撼了教會，以致從她那裡分裂出去。
活出信仰 Faith and Life
【論盡家庭】（3.6）雪糕 書包 大道理
文：梁敬之 婚姻及家庭治療師及認可督導 ……各人要背負自己的重擔。（迦拉達書6:5） 難得有一天的假期，前往接兩個兒子小望和小頌放學，打算帶他們去吃雪糕，給他們一個驚喜。 到了幼稚園門外，離放學時間還有十分鐘。我遠遠地探望么兒小頌上課的情況，他正出現在課室窗口的中央。
【聖言啟航】持久的祈禱 不滅的信心
文：梁展熙 丙年常年期第廿九主日 在以色列代代相傳的信仰傳統中，不乏天主彰顯大能的事蹟。今天的讀經一，即梅瑟藉他手下的領軍若蘇厄大勝阿瑪肋克人（以色列民世仇之一）的事件，即為一例。打仗期間，只要梅瑟握着「天主的棍杖」，在戰場上方高舉雙手，以色列就處於上風。但當梅瑟雙手下垂時，以色列就陷於劣勢。於是，梅瑟的隨從便把一顆大石移過讓他坐下，讓他不那麼費力；再由亞郎和胡爾托高梅瑟雙手，直到日落。那時，以色列民一方已取得決定性優勢。文中並沒有說明梅瑟高舉雙手的姿勢本身的意義是甚麼：為以色列祈禱；祝福以色列；還是在詛咒敵方。無論如何，既然梅瑟是天主的使者，那麼他的姿勢很明顯是讓天主的大能在這場仗中運行。這姿勢甚至代表着天主自己才是這場仗的司令。高舉雙手的姿勢本身，就表明了梅瑟與至高天主之間的關係。正如在答唱詠中聖詠作者所頌讚的：「我舉目向聖山仰望，我的救助來自何方？我的救助來自上主，祂創造了天地萬物」。
【聖言心語】常年期第二十九主日（丙）
文：林文森神父 耶穌會士 路加 18: 1-8 路加福音就好像是一部「祈禱的福音書」一樣。在路加福音中，我們看到耶穌祈禱以及教導門徒祈禱的次數，都遠比其他福音多出許多。今天，耶穌講述了一個耐心祈禱的比喻。比喻中有一位不敬畏天主，也不敬重人的法官，還有一位可憐的寡婦。她失去了丈夫，少了家庭的支持。對那位不義的判官而言，他大可忽視寡婦的陳情，因為她既沒有權力，更沒有財產。但是這位寡婦和其他人不一樣，她堅持到底，絕不放棄。因此耶穌做出結論：如果連一個腐敗且無情的法官都可以被一位無助的寡婦所感動的話，那麼當我們這些被天主召選的人陷入絕望，不斷地向天主呼求的時候，天主也必會公義地應允我們的祈禱。
【速食神學】（52）天主的肖像和模樣以甚麼方式在我們身上展現？
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 「天主說：『讓我們照我們的肖像，按我們的模樣造人……天主於是照自己的肖像造了人』」（創1:26-27）。沒有其它受造物也是這樣造成的。所以，在我們內，有甚麼讓我們成為天主的肖像和模樣？我們可以區分恩賜的三種層次：（1）本性的，（2）本性外的和（3）超性的。在這三個領域中，我們可以看到天主如何豐盛地祝福我們。
【論盡家庭】（3.5） 款待天使
文：梁敬之 婚姻及家庭治療師及認可督導 不可忘了款待旅客，曾有人因此於不知不覺中款待了天使。 （希伯來書13:2）
【聖言啟航】天恩：白白得來，白白分施
文：梁展熙 丙年常年期第廿八主日 厄里叟與納阿曼的故事，是今天讀經一的主題。但禮儀由於牧民的需要而只能把這故事截段，所以大家若有時間，最好應翻開聖經，把這故事細讀一番。為了更好地了解這段敘述，讓我先說明一下在納阿曼在走到約但河浸入河水之前所發生的事：究竟何以這個外邦人會想到去求見這位以色列民的先知，尤其是何以他會贈送一大批貴重的禮物（列下5:5）。納阿曼希望厄里叟單單用說話去醫好他，但厄里叟卻要求他在約但河中浸浴。雖然文中沒有明言，但厄里叟的用意明顯就是要表明，把人治好的，並不是厄里叟他自己，而是上主，以色列的天主透過約但河水把人治好（見7節）。納阿曼這位軍官，儘管氣上心頭，卻慢慢學會了聽從。既得治癒，致謝的時間自然到了：納阿曼再次向厄里叟奉獻有如獻給皇家的禮品。然而，厄里叟卻斷言謝絕，因為出手醫治的其實並不是他自己，而是天主本尊。不過，這段落最觸動人心的結尾還有後頭：得到醫治的，不單只是他的皮膚病（癩病），還有他在軍事力量上的自大。納阿曼在康復後，謝別厄里叟之前，請求要帶一些以色列土地的泥土回到敘利亞，好能在他自己的家鄉——敘利亞——朝拜上主，以色列的天主。此外，納阿曼提前致歉在先，因為他身為國家軍官，他有些時候不得不要去朝拜敘利亞神——黎孟；厄里叟於是回答他說：「你放心去罷！」。換言之，於此，厄里叟體諒他的困難，天主會看得清他的真心。
【如何訓練教會合唱團】（3） 指揮的角色
文：龐保頤（Aurelio Porfiri） 在談論各種合唱團時，我們不得不提到指揮此一角色。這也是該要拿出來討論的，因為指揮有可能是每個合唱團最大的優點或最大的缺點。我認為指揮家的角色經常被誤解。人們認為指揮就像是決定音樂該如何演奏的獨裁者，且要合唱團員盲目跟隨。不，指揮是促進者，不是獨裁者。指揮家最重要的作用，並不是揮動手臂給出正確節奏，而是能夠聆聽，這是個重點。他不是要將個人的想法強加於二、三、四十名歌手身上，以得出所要演繹的結果；而是他要有能力在單一音樂場合中挑動每個人的力量。
【教會的分裂、改革和分立】 第四十章：馬丁路德（III）
文：Vitor Teixeira 譯： 余漢釗 這是基督徒世界最大的改革。事實上，路德的改革是全世界宗教史上最重要的時刻，但是很痛苦和四分五裂。沒了它，世界與現在是不一樣的，有了它，世界與從前又是不一樣。但並不是一切都是美好的，並非一切都一如所願。烏托邦與現實是有衝突的，不論是男女、組織、法律、國家、權力、經濟、小數族群等都是有點格格不入的。改革這枚美麗的金幣亦有不那麼光彩的另一面的。在十六世紀改革的年代，亦不是一切都是純改革的，不過，潘多麼拉的盒子已經被打開了。
【聖言心語】常年期第二十八主日（丙）
文：林文森神父 耶穌會士 路加 17:11-19 「除了這個外邦人，就沒有別人回來歸光榮於天主嗎？」 今天，耶穌在前往耶路撒冷的路上，遇見了十位痲瘋病患。耶路撒冷不僅是一個地名，也代表着耶穌的目的地。痲瘋病患者不准與其他人接近，因為他們的病具有傳染性。知名的達米盎神父，被派到夏威夷的痲瘋病村莊服務，成為痲瘋病人的使徒，最終卻不幸染上了疾病。由於這樣的病情，他們常常遭受他人的譴責，因而遊走在社會的邊緣。回到福音本身，我們就可以了解為什麼他們要遠遠地站着呼喊耶穌。他們高聲說：「師傅，耶穌，請可憐我們吧！」耶穌只是告訴他們，去叫司祭檢驗你們吧，因為耶穌在路途中已經將他們的病都治好了。這些病患來到司祭的面前，希望司祭們能夠宣布他們已經潔淨了，使他們能夠再次回到社會中，融入正常的生活。