文：林文森神父 耶穌會士 路加福音 24:46-53 今天的讀經一和福音看似互相矛盾。福音中，耶穌的升天與復活發生在同一天，但宗徒大事錄卻說是在復活後的四十天；福音似乎也說，升天與復活是一氣呵成的，而宗徒大事錄的描述卻是兩個獨立事件。但我們不該從字面上解釋升天這件事，反而應該反省升天這件事背後的含意。耶穌升天是要強調復活的耶穌已經回到天父身邊，與天父同享光榮。簡單來說，耶穌已完成了他在人世間的使命。從這個角度來看，升天就是一種死亡的經驗，這是我們所有人都必須面對，而且不願意談論的。從人類的角度來說，「死亡的經驗」意味着生命的結束，所擁有的一切也都將消逝，這是人類害怕死亡的來源。我曾讀過一本書中提到，這也是有人自殺的原因之一（他們選擇在人生的高峰結束生命，因為他們害怕現在所有的成功，未來都將化為灰燼。）
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 我們已經談論過天主是永恆的，因為在祂內沒有變化，因此不受時間的限制。但是這樣會出現一個新問題。如果祂的存有不會改變，祂的思想便不能改變。如果是這樣的話，祈禱又有甚麼用呢？ 聖多瑪斯阿奎那在《神學大全》（第2集第2部，第83題，第2節）中提到了這個問題，他詢問人祈禱是否合適。他提出了三個異議。
文：梁展熙 丙年復活期耶穌升天節 教會禮儀忠於重構的歷史時序，於是在逾越節後的四十天，慶祝主耶穌的升天【當然，為切合現代社會的牧民需要，教會禮儀容許各地區把耶穌升天節移到復活期第七主日慶祝，澳門教區即為一例】。然而，我們不應過份著重於時序的問題，畢竟那只是天主聖言的永恆啟示向在歷史中行進的子民漸漸呈現，讓我們能逐步領會接受的方式。
（綜合報道）澳門仁慈堂1569年在時任的賈尼勞主教推動下成立，今年正好慶祝四百五十周年。為隆重其事，仁慈堂上週一（13日）起舉行一連串慶祝活動：13、14和16日舉行第十二屆仁慈堂國際會議，並在上週三（15日）舉行彌撒聖祭及回憶圖片展開幕。仁慈堂國際聯會主席Dr. Manuel de Lemos一行人更特地訪澳，參與一系列慶祝活動。
「耶穌要從天降來，審判生者死者」
（本報訊）由教區青年年籌備委員會主辦的「澳門教區青年年標誌設計比賽」反應熱烈，共收到16份參賽作品，經過評審委員會評分後，有六份作品成功進入第二階段的網絡票選。由即日起至5月30日晚上9時，大家可到「澳門教區青年年」Facebook專頁，讚好專頁後在心儀作品圖下點擊「讚好」（讚／Like）或「勁正」（大心／Love），每份作品所獲得的「讚好」和「勁正」總數將作為該作品第二階段的分數。歡迎大家踴躍投票，選出您心目中最能代表澳門教區青年年的標誌！
CN/10/011/2019 教區主教公署秘書長辦公處通告 社會傳播日 第五十三屆社會傳播日將於耶穌升天節（六月二日）舉行，主題為： 「我們彼此都是一身的肢體（弗四25）：從網絡社群到人的團體」。 按慣例，當日各台公開感恩祭的奉獻，將全數用作普世教會的大眾傳播事業，捐款將送交主教公署代轉教廷。 特此公告 秘書長 馬嘉道神父 二零一九年五月二十三日
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 在《速食哲學》專欄中，我們談論過，變化是潛能轉為現實的過程，由「可以但仍未是」到「已經是」。所有創造物，包括天使，也有一些潛能，因此會出現變化。但為天主卻不是如此。
文：Vitor Teixeira 譯： 余漢釗 在上一章，我們關注到小小兄弟會和精神主義方濟各會。同樣我們亦提過埃可（Umberto Eco）大作玫瑰之名（Il nome della rosa）。那時代所發生的事震撼了基督徒的世界，特別是教會高層。他們猛力抨擊，但同時亦憂心忡忡；而對立的民眾，為着宣揚的神貧及跟隨基督和門徒，卻顯得振奮。為着安撫羊群及掃除異端，於是便出現了宗教裁判所。但這裁判所惡評如潮，因為犯下了很多極端及錯誤，混亂和詮釋上的犯錯，徒添笑柄。
（天亞社訊）聖周前數天在菲律賓中部的班塔延島上，藝術家們為島上古老教堂天花上的壁畫添上最後的修飾。 該堂的神父若瑟利圖．達納奧（Joselito Danao）說，天主的想法是何其「奧妙」，衪想到以視覺讓人「理解和明白天主的愛與寬恕」。