文：梁皓衍、陳思穎
在主教山的海涯聖母小堂內，住了好幾位度隱修生活的修女，她們每一天進行七次的時辰祈禱，她們的祈禱大部分都以誦唱聖詠的方式去讚頌天主。而在這個團體祈禱中，伴隨着修女們的歌聲的伴奏，是一種能追溯到達味時代的樂器——Cetra。
「Cetra」這個字，非正式的音譯為「塞特拉」（它是從拉丁語單詞借來的希臘語）。Cetra像古箏和結他一樣，是一種撥弦樂器，音色細緻清脆，令所有人都聽之動容，音樂學家和歷史學家Laurence Wright認為Cetra這名字與「瓜酚」（中世紀的拉丁吉他，葫蘆狀的撥弦樂器）收錄於他的《新格羅夫樂器詞典》內。Cetra的梯形共鳴箱從中間分開兩邊，繫有不同功能的弦線：右半的是半音階鍵盤，能彈奏25到39個音；左半的是已預編好、一組組的和弦鍵盤，由九或12組和弦組成，每組有四、七或八個音，另外只需按下按鍵，就能令每個和弦的大調和小調互換。
Cetra的來源與歷史
Cetra的來源可追溯到公元前5000年，有關這種樂器在聖經上有多處的記載。Cetra最早記載於《撒慕爾紀上》，由於撒烏耳正受惡神擾亂，他的臣僕便提議找個「善於彈琴的人來」為他彈奏，他「必感到舒服」。之後撒烏耳找來了達味，「每當惡神由天主那裏降在撒烏耳身上時，達味就拿起琴來彈奏，撒烏耳就覺得爽快舒服，惡神也就離開了他。」（參閱撒上16:14-23）
《編年紀上》亦記載，達味為王後，兩次將約櫃迎運到他的宮室（參閱編上13、15）都用上了這樂器：「達味和全以色列人在天主前，盡力舞蹈，隨着彈琴、拉弦、敲鼓、擊鈸、鳴號的節奏謳歌」（編上13:8），和「叫他們用各種樂器、琴瑟和鐃鈸，奏出嘹喨歡樂的聲音」（編上15:16）、「全以色列在歡呼、吹角、吹號、擊鈸、鼓瑟、彈琴、奏樂之中，將上主的約櫃接了上來」（編上15:28）。雖然這個時候以色列國所用的樂器跟我們現代的Cetra並不完全相同，但是經過7000年的使用、演變和改良，在不同的年代都會衍生出很多不同形狀、體積、琴弦數量的Cetra，所以現今我們所見的Cetra與舊約時代出現的模樣及彈奏方法已大有不同，譬如在體積上，以色列時代的Cetra體積較為細小，弦線的數量亦有分別，有五或十條弦線，用以彈奏單音。
文藝復興時期，Cetra一度被充滿勁度而莊嚴感十足的管風琴所掩蓋，開始逐漸式微。現代版本的Cetra是在十九世紀在德國重新興起，這時的Cetra體積比以色列時代的大，弦線方面有的亦增加到約120條，可彈奏複音。上世紀八十、九十年代，Cetra風行於法國，各小堂以至大殿都喜歡用它作伴奏，尤其是為額我略聖歌伴奏，而修院方面，修士修女們亦喜愛以Cetra為聖詠作伴奏。時至澳門，在主教山聖堂裡的祈禱中，修女亦繼續將Cetra為聖詠伴奏這習慣一直流傳。
嚴規熙篤會希望之星聖母修院
「嚴規熙篤會希望之星聖母修院」屬於默觀修會「嚴規熙篤女修會」的一個「熙篤會」的分支，修會團體與世隔絕、放棄世俗，專注於默觀天主，以聖本篤會規和熙篤會的傳統生活，專務為團體和世界祈禱。（參閱OCSO Constitutions of the Nuns）「嚴規熙篤會希望之星聖母修院」的修女在2012年4月開始在澳門生活，並將修院奉獻給希望之星聖母，每日讚頌天主，並為世界的得救祈禱。
修女們每天都會按照修會傳統，凌晨3時20分開始每天的時辰頌禱，讚頌天主，並為世界祈禱。修女回想她們的團體在澳門成立之初時連一件正式的樂器也沒有，只有一個跨2個八度的小型電子琴用作詠唱時辰頌禱的伴奏。隨着團體開始慢慢發展，她們希望祈禱的伴奏也有所提升。此時修女到坊間尋找並學習樂器，於是找了中樂老師教她們揚琴，但後來覺得揚琴音色太剛強，就選擇了音色比較柔和的Cetra作為日常祈禱的伴奏。
修院的第一個Cetra來自法國，體積較大。不久修女就發現第一個問題：經常走音。儘管樂器走音是平常事，但那Cetra走音的頻率確實高，使得修女每每要花上一小時去調音。她們開始以各種方法去找出原因，並預防這個問題：例如用布覆蓋Cetra等，避免受溫度的影響。經過一段時間後，她們才意識到這個問題是由於濕度引起，澳門的氣候比起歐洲來得潮濕，而潮濕不但令Cetra經常走音，更加引起Cetra的第二個問題：它的黏合位置受潮膨脹而爆裂。而最後，這個來自法國的Cetra就此壞掉。
第二個Cetra是香港的嚴規熙篤會聖母神樂院所送贈。這一次修女們將它放置在音響裝置之處，因為那處常保持乾燥，後來這Cetra又因過於乾燥及各種其他問題而損壞。經過團體母院的聯絡，修女們自意大利購入了第三部Cetra，而這次，修女嘗試各種方法，去調節澳門氣候為Cetra所帶來的難處，盡量為這部樂器提供最佳的保養，例如是在乾燥的天氣下放置濕布去提升濕度、在潮濕的天氣下用木箱蓋着避免受潮等，又添置了濕度控制器材，將空氣濕度控制在50%－60%。做足了這些保養措施，這次的Cetra已經在修院渡過了5個年頭，是最長壽的一部。
修院原本有兩位修女懂得彈奏Cetra，她們年紀較大，會用上一些類似索帶的輔助工具去協助撥弦，其中較年長的修女視力稍退，讀譜也不如之前靈巧，這便要考慮傳承的問題，幸好有一位初學生正在學習。修女表示Cetra並不難學，它的結構相對簡單，一邊是半音階鍵盤，一邊是和聲鍵盤，和弦本身已配置好，最難的部分是調音。修女回憶她最初跟另一位修女學習Cetra時，對方是位音樂大師，精通彈奏管風琴，而自己則毫無音樂天分。學習時，修女雙手一直顫抖，但她一直苦練，好不容易克服了恐懼，終於第一次在修院裏負責彈奏，卻緊張得雙手動彈不得，修女說：「那時我感到很孤單、無助，充滿着無力感，覺得很羞恥，繼而開始憤怒！但之後當我冷靜過來再回想，原來這就是我，這時我所感受到的，就是我實實在在的人生。藉着這般的一個蒙羞難堪的經驗，我學會了謙卑順服，尤其對着我們的主基督，我更要謙遜，謙遜得像個下人。」後來，修女越練越純熟，成功的過程叫修女怡然自樂。
時辰頌禱是「教會的公共祈禱」（《天主教教理》1174），所以，修士/修女們的祈禱，是為着整個教會的益處。如果有到過主教山聖堂，或其他國家/地區的隱修團體，參與過他們的祈禱，不難發現隱修院裡的歌詠成為了他們時辰頌禱的一項特點。《天主教教理》1157有說明歌詠與音樂在禮儀中的目的，就是：「光榮天主和聖化信友」。修女表示，她的歌聲和伴奏，使祈禱的呈現更樽優美，就是對她團體的一種服務，更是對天主和普世教會的服務，故此修女對祈禱伴奏的準備是十分認真，從不鬆懈，為能光榮天主，服務教會。
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