文：梁展熙
丙年常年期第廿五主日
在過去多個主日，禮儀已讓我們多次反思基督門徒以及基督徒團體之道。禮儀為今天所選的讀經則讓我們聚焦於一個稍為不同的主題。這主題可算相當複雜，甚至會引起大家的意見分歧，即：怎樣才算是適當地使用金錢和此世的物質利益。
我們都是活於此世之內的受造物。我們是由此世的物質所構成；我們是依靠此世的物質來存活的。我們需要空氣、用水、食物、電力等等。我們需要有瓦遮頭；我們的五識要靠物質來傳遞，從而刺激我們的大腦來感覺和思考。由此可見，單純去用此世的物質並不是不道德的。關鍵在於我們怎樣去用它們：我們真正需要多少？我們有權去用多少？怎樣才算是過度使用？怎樣才算是囤積財富和資源？
人世間的處境千變萬化，使這些問題變得更為複雜，更難去回答。當然，《亞毛斯先知書》選讀中的商人，有他做生意的權利。我們不能因為他做生意做得成功，便把社會上有其他人貧窮的問題歸咎於他，要他負責。我們也不應因為福音選讀中的戶主或管家生活無憂而指責他們。我們不應該因為未雨綢繆，也就是把現時賺得到的財富和資源留待將來使用，譬如為養育子女，為可能發生醫療養護所需，為退休，甚至是為休假旅遊所需等等，而被人咎病和譴責。可是，有多少是我們真正需要的？有多少是我們有權利取用的？消費主義的社會認為，我們能夠賺取的一切，我們都有權利去享用。可是，果真如此嗎？在一個大自然資源有限的世界中，我們真正有權利取用的是多少？大自然的平衡為我們帶來甚麼訊息嗎？別人——尤其是缺乏資源的人——的合理需要又告訴我們甚麼？我們的信仰傳統又是怎樣教導我們的呢？
《天主教教理》中說，天下所有人其實都是一體的，而且每個人都有著連自己都不可捨棄的真正的尊嚴，「因為眾人都是『按照天主的肖象和模樣而造的』（創 1:26）」（參：第225號）。人的生存權包括得到食物的權利、有衣服可穿的權利、有瓦遮頭的權利。簡言之，人理應有權讓自己的生活得到大地豐美的產生所滋養的權利。可是，當別人連基本的溫飽都成問題的時候，我們又有權享有多少量以及甚麼級數的食物呢？當世上仍有人是衣不蔽體的時候，我們又有權可以在衣帽間裏存起多少套衣服來替換呢？當世上仍有人無家可歸，要露宿街角的時候，我們又有權可以把自己的居所弄得多寬敞華麗呢？當世上仍有數以萬計的人住在貧民窟的時候，我們又有多少權利去花費鉅資來保自己青春永駐，容顏不老呢？
前文提到的這一切問題，都沒有簡簡單單的答案。我們的人生很多時候都是進退兩難的。我們既有權利去享用世界上美好的事物，但同時我們不能漠視我們對別人以及對世界的責任。在今天的各篇讀經中的人之所以被判斷，並不是因為他們富有，而是因為他們動用財富的時候，都只是為自己的好處。身為基督徒，我們並不只是此世之子，我們更是光明之子。保祿呼籲我們要為社會領袖祈禱，也就正正提示了我們，一方面我們既是活於一個實實在在的世界裏，但另一方面我們蒙天主呼召去活出一個符合我們召叫的標準。我們並不只是需求永不滿足的消費者。我們的價值，並不是建基於我們擁有多少；而是在於我們與其他人之間的關係的質素，尤其是那些物質匱乏的人。
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