文：文祖賢神父
譯：何紹玲
現在就讓我們把注意力放在禮儀上吧。
「禮儀」一詞有甚麼意思？「禮儀」（liturgy）一詞來自希臘文leitourgia，意即公民為國家擔任的公開職務、工作，或服務。在舊約《聖經》的希臘文譯本（又稱《七十賢士譯本》 Septuagint），leitourgia 被用來指古代的司祭在聖殿中的公共服務（例如可參照《出谷紀》）。
這詞的解釋一直沿用至新約。例如：匝加利亞「供職的日期」（ai hemerai tes leitourgias autou）一滿，就回了家（路1:23）。「現今耶穌已得了一個更卓絕的職分（leitourgias，譯作拉丁文 ministerium、英文ministry）。」（希 8:6）——耶穌基督，新盟約的大司祭，表現出一個比在聖殿中更好的公共職務。
耶穌基督是在禮儀中的主角，「為完成光榮天主和聖化人類的偉大工程，無時不與教會結合」（梵二《禮儀》憲章，Sacrosanctum Concilium，7）。
「所以，一切禮儀慶典，由於是基督司祭及其身體──教會的工程，當然是最卓越的神聖行動，教會的任何其他行動，都不能以同樣的等級和名義跟禮儀的效能相比」（《禮儀》憲章，7；《天主教教理》，1070）
耶穌基督是禮儀中的主角。確實只有祂才能擔任這個角色，因為只有祂才能完美地光榮天主和聖化人。在禮儀中，有一種雙向的行動、神聖的交換：從天主到人，從人到天主。這神聖的交換只能由耶穌基督完成，即那位永恆和大司祭（參閱希3:1）、天主與人類之間的惟一中保（參閱希9:15、12:24）。作為完美的天主，耶穌基督代表三位一體的天主去聖化人。作為完美的人，耶穌基督代表人去光榮天主。
《天主教教理》中亦解釋這雙向的行動：「降福（blessing）一詞，用於天主時，是指天主賦予生命的行動，而天父就是生命的根源……用於人類時，是表示人在感恩中向其造物主的欽崇和交付。」（第1078條）而禮儀是一條雙行的道路：「在頌謝（blessing）中天主的賜恩和人的接受互相呼應，彼此結合。頌謝的祈禱正是人回應天主的恩賜；因為天主降福，人心能以頌謝回應降福之源的天主。」（第2626條）
耶穌基督是禮儀中的主角，但祂邀請教會參與祂這個行動。教會之所以能夠參與，是因為透過聖洗聖事，基督讓信友分享和參與祂「司祭 、先知和君王」的三重職務。
教會成員以哪種方式參與基督的司祭職務？《天主教教理簡編》解釋說：地上的教會，以司祭子民的身分舉行禮儀慶典，但在聖神的團結合一中，每人各司其職：[1] 受過洗禮者，把自己獻作屬神的祭品……[2] 主教和司鐸們則以基督元首的名義而行動。（第235條）
所有因洗禮而獲得普通司祭職的人，他們要「以奉獻因耶穌基督而中悅天主的屬神的祭品（伯前2:5）」，「獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品：這纔是你們合理的敬禮（羅12:1）」。
這是參與禮儀的最深層含義——與基督一起，欣然地作為奉獻者（司祭）和犧牲者。
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