聖若翰瑪利亞維雅納：司鐸聖職即是耶穌聖心的愛

文：陳繼容

根據聖教會的禮儀年曆，8月4日是聖若翰瑪利亞維雅納（St. John Mary Vianney）的瞻禮。聖人1786年5月8日在法國的里昂（Lyons）出生，1859 年7月29日去世。教宗庇護十一世於1925年將維雅納列入聖品，並於1929年4月23日，欽定他為普世堂區神父的主保聖人。2009年，即聖人逝世150週年，榮休教宗本篤十六世為了紀念這位聖善的本堂神父，宣佈自2009年6月19日星期五，隆重的耶穌至聖聖心瞻禮，亦是傳統上奉獻為司鐸的聖化的祈禱日那天，至2010年的同一日止，為「司鐸年」；目的為深化全體司鐸的內心，讓他們能夠在今日的世界，為福音作出更勇敢和更徹底的見證。這篇文章的內容，主要來自本篤十六世於「司鐸年」給司鐸的信中有關聖若翰瑪利亞維雅納的介紹。希望大家看後不但更了解這位聖人，也同時對天主教會的司鐸聖職，彌撒聖祭及告解聖事等有更深入的認識，進而窺探到隱藏於這些聖事背後，天主對我們的大愛之餘，也學習像聖人一樣，努力過一個完美的基督徒生活。

本堂神父和他的堂區

聖維雅納由於資質遲鈍，幾經辛苦才完成神哲學課程，成為神父後，被派到法國貝里教區（Belley）的亞爾斯（Ars），一個有230名村民的小鄉村當本堂神父。赴任前主教已預先告訴他，屆時他會發現自己身處一個完全缺乏宗教氣氛的環境，主教對他說：「在那個堂區，並沒有多少對天主的愛，你就把這愛帶過去罷」。後來他完全明白，他之所以被派到那兒，正是要他將主耶穌基督的臨在帶到該地，要他到該地見證天主的救恩的溫情，於是他這樣為他的堂區向主祈求說：「我的天主，請讓我的堂區歸依罷；我願意為此終身接受一切來自祢的苦痛」，他以這祈禱開始他本堂神父的使命和生涯。

為了使自己的堂區歸依，聖人獻出他的全部精力，他的每一個思想，都是專注於做好培育他的子民的基督徒生活這工作上。他將司鐸職務視為他的人生。事實上，在耶穌身上，個人和使命已成為一體：耶穌的整個拯救行動，正是祂的一生。當然這並不是說，我們忘記了，司鐸職務的實質成效並不取決於司鐸本人的聖德。可是，我們也不能忽略，當司鐸職務的客觀神聖性與司鐸本人的聖德統一起來時，會帶來異常的收獲。於是聖維雅納立即開始實行使他的司鐸生活，和託付給他的司鐸職務的神聖性統一起來，這件謙卑和堅忍的工作。他甚至下定決心，要實體上「住在」他堂區的聖堂內。於是甫一抵步，他便選了聖堂作他的住所。黎明時他便進入聖堂，之後非要到唸完晚上的三鐘經他不會出來。需要他的人，只有在那兒才可以找到他。

不僅如此，聖維雅納尚懂得積極地「住在」他堂區的整片土地上。他有系統地探訪病患和家庭，他組織信友的傳教工作及主保聖人瞻禮的慶祝，他為他的愛德和傳教工作募捐金錢並自己管理這些金錢，他裝飾他的聖堂，添置祭衣祭器等聖堂用品，他親自照顧「天道」女童院（一個由他創辦的團體）中的孤兒和女導師，他從事教育兒童的工作，他成立善會並邀請教友和他合作。

他的表率讓人看到擴展和教友合作的空間的重要，因為信友與司鐸共同組成惟一的司祭百姓。而司鐸基於他們的司鐸職務，他們置身於信友中間，正是為了帶領他們進入堂區，這個愛德的團體的共融中，「以兄弟之愛彼此相愛，以禮遇彼此爭先」（羅12:10）。

祈禱、朝拜聖體與彌撒聖祭

這位聖善的本堂神父首先教導堂區教友的，是他以自己的生活所作的見證。從他的榜樣，教友學會祈禱，他們為了要朝拜聖體中的耶穌，樂意留在聖體櫃前。「為了要作好祈禱，並不需要說太多的話」， 聖人向他們解釋，「人人都知道耶穌就在那兒、在聖體櫃內，所以我們只要向祂敞開我們的心，並因為祂神聖的臨在而感到歡欣，這就是最好的祈禱」。他接着鼓勵他們說：「請你們來領聖體罷，我的弟兄們，請你們到耶穌這裏來罷。為了使你們能夠和祂一起生活，請你們到來，以祂作為你們生活的食糧罷」。聖人繼續說：「當然，你們真的不堪當，可是你們卻實在有此需要」。他向教友灌輸有關耶穌在聖體中的臨在，和領聖體的重要等等教導；當那些教友看着聖人舉行彌撒聖祭時，便在他們身上發揮了非常特別的效應，那些在場參與彌撒的人都說：沒有人比他更能夠表達甚麼叫朝拜，他是如此情意綿綿地觀望着那塊麪餅。

「就算將一切善工加在一起，也及不上彌撒的祭獻，因為那些善工只是人的工作，神聖的彌撒卻是天主的工作」，聖人這樣教導他的教友。他更深信，一位神父的生活熱誠，完全來自彌撒聖祭，所以他認為，不重視彌撒，正是導致一位司鐸變得懶散的原因。當一位神父舉行彌撒時，就像在做一件沒有價值的普通事情一樣，那是多麼令人傷心難過的事。於是他習慣每次舉行彌撒時，也一起將他的人生作為祭品奉獻給天主，因此他認為，每天早上將自己作為祭品奉獻給天主，對一位神父來說，其益處將是大得驚人。

走向告解聖事

這種將個人與十字架上的祭獻視為一體的做法，引領聖人從祭台走向告解亭。他常說，作神父的，永遠都不該因為見到他們的告解亭杳無人跡而放棄，或只是訴說他們的教友如何不喜愛這件聖事。在聖維雅納生活那個年代的法國，由於革命風暴的影響（法國革命於1789年，即聖人出生後三年爆發），宗教生活有一段長時間被窒息。那時告解的情況和今日差不多，並不比現在容易，甚至可能比現在更困難。可是聖人用盡一切方法，藉着講道和令人信服的勸勉，讓他堂區的教友重新發現聖事性悔罪禮的意義和美麗。他讓他們看到，告解聖事其實是聖體聖事的一個內在需求。他更成功地在他的堂區，帶起一種聖德的循環感染：由於他自己長時間在聖堂裏朝拜聖體，他最終令到他的教友開始仿效他，也到聖堂拜訪耶穌；或許，也同時因為他們肯定在那兒，一定會找到他們那位隨時準備聆聽他們和寬恕他們的本堂神父。最後的結果是，來自全法國的悔罪者不斷增加，為了聽他們的告解，聖維雅納甚至有時一天有16小時是在告解亭中度過。於是當時有流傳說，這位亞爾斯本堂神父已變成「一座專門醫治靈魂的大醫院」。他的首位傳記作者這樣寫道：「他為了罪人的歸依所獲得的恩寵是如此巨大，以致這恩寵親自前往尋找罪人，一刻都不放鬆他們」。聖人常說，並不是罪人回頭轉向天主以求祂的寬恕，卻是天主自己在後面追趕着罪人，並令罪人回到祂身邊。這位善良的救世主是如此充滿着愛，以致祂四處尋找我們。

榮休教宗本篤十六世在談及聖維雅納時說過，所有神父從聖人身上，不但可以學到對告解聖事的無限信心，以致他們重新讓這件聖事成為他們牧民工作的中心。他們也可以學習聖人在告解聖事中所採用的方法。聖維雅納接待前來告解教友的方式因人而異。誰因為內心感到需要天主的寬恕而來到他的告解亭，他會鼓勵他們，並讓他們感受到自己正浸淫在「天主仁慈的激流」裏，這激流的衝擊力，將一切罪惡都帶走。若有人因為想到自己的軟弱及沒有恆心而憂心忡忡，害怕將來會再跌倒，聖人會以下面這些扣人心弦的話，把天主的秘密告訴他們：「好天主什麼都知道。在你們告解之前，祂已知道你們會犯罪，可是祂一樣寬恕你們。我們天主的愛何其大哉，這愛竟然令到祂刻意忘記將來要發生的事，就只為了要寬恕我們」。相反，對那些在懺悔自己的罪時一點都不熱切，甚至有點兒輕忽冷淡的教友，他會透過自己那些因深切哀痛而流出的眼淚，讓他們看到他們的態度是多麼惹人「厭惡」，於是他會對他們說：「因為你們不哭，所以我才哭」，並繼續說：「如果主不是這麼善良的話還說得過，可是祂卻是如此善良，在一位這樣的慈父面前，你有必要態度如此囂張無禮嗎？」就這樣，他令到那些冷淡的教友心生悔意，迫使他們親眼看到天主因罪所受的痛苦，因為這痛苦在那位聽他們的告解的神父的臉上，幾乎一覽無遺。至於那些切望又同時有能力再深化他們的神修生活的，他向他們展現天主的愛的深奧，給他們解釋，能夠和天主及祂的臨現結合在一起的生活，真是美得沒法形容：「一切都在天主的注視之下，一切都偕同天主，一切都只為了要取悅天主，真是何其美哉！」他還教他們這樣祈禱說：「我的天主，請賜給我聖寵，讓我可以盡我的一切所能愛祢」。

在他那個年代，由於他成功地幫助人看到主耶穌那仁慈的愛，這位亞爾斯本堂神父結果改變了許多人的心和生活。所以在我們所生活的今日，我們也迫切需要為這愛，向人作同樣的宣講及同樣的見證：「天主是愛」（若一4:8）。若翰瑪利亞維雅納懂得以耶穌基督所說的話和聖事，教導他的子民。儘管他經常因為覺得自己無法勝任而感到害怕，以致他多次想逃避這個他認為自己不堪當接受的本堂神父之職責。可是他卻以絕對的聽命服從，一直堅守着自己的崗位，原因是因為救靈的宗徒熱火已把他整個吞噬了。他透過嚴峻的克苦來使自己堅守着他的聖召和使命，他曾經說過：「對我們本堂神父而言，最大的不幸是靈魂受到擾亂」。他這句話的意思指的，是當一位牧者已習慣了自己眾多的羊群生活在罪惡或冷淡中，而不採取任何行動，這實在是件危險的事。為了免得他的肉身不服從他那個司鐸靈魂的指揮，他以守夜祈禱和守齋來約束自己的肉身。為了那些託付給他的靈魂的益處，和為了使那眾多他在告解中聽到的罪得到赦免，他願意克己苦身。他向一位司鐸兄弟解釋說：「我跟你說我的秘訣罷：我只要罪人做小部份的補贖，餘下的我代替他們做」。撇開這位亞爾斯本堂神父實際所作的補贖不說，他的教導的中心思想卻是對我們每一個人都適合，由於那些靈魂是以基督的寶血作贖價而得以贖回。因此，如果一位神父拒絕參與分擔達成這救贖的高價，他無法獻身於拯救這些靈魂的工作。

在今日的世界，一如在聖人所生活的艱難歲月裏，作司鐸的，應該讓人可以在他們的生活和行動中，看到他們為了福音所作的，強而有力的見證。事實上，教宗保祿六世說得好：「當代人更樂於聆聽的，是見證人的話，而非導師的話，幾時若他們聆聽導師的話，那是因為那些導師也同時是見證人」（《在新世界中傳福音Evangelii nuntiandi》宗座勸諭，41）。對司鐸來說，為了讓他們的人生不致流於空白，和使他們的司鐸職務不受到危害，他們有必要時常重新問自己：天主的話真的滲透我們整個人嗎？這話真的是我們賴以為生的食糧，而不是一般的食品或世上的其他事物嗎？我們真的認識這話嗎？我們愛這話嗎？我們的內心真的重視這話，以致這話在我們的生活留下印記並形成我們的思想嗎？就如耶穌為了要那十二人常同祂一起，進入一種新的生活方式，而召叫他們（參看谷3:14），之後祂才派遣他們出去傳教。今天也是一樣，今日的司鐸們一樣被召叫融入這種「新的生活方式」中，因為這生活方式是主耶穌所肇始，並且是專為宗徒們而制定。

堂區神父的司鐸職務與三個「福音勸諭」

正是對這種「新的生活方式」毫無保留的接受，成為這位亞爾斯本堂神父的司鐸職務的特性。1959年，教宗若望二十三世，在他那篇為慶祝聖人逝世100週年紀念而頒佈的《我的司鐸聖職的開始Sacerdotii nostri primordia》這通諭中，談到這位聖人的神修生活時，他特別提到那三個「福音勸諭」，並且指出，其實所有司鐸都需要這些勸諭：「縱然司鐸基於他的聖職人員身份，無須遵守這些福音勸諭，以達至這樣聖善的生活。可是就如對主所有的門徒一樣，這些勸諭對他們來說，是基督徒成聖的正常途徑」。這位亞爾斯本堂神父懂得採用和他的司鐸身份相配合的方式，實踐這些「福音勸諭」。譬如說他的「神貧」，事實上並不是一位會士或隱修士的神貧，而是對一位在堂區服務的神父所要求的神貧：聖維雅納雖然經常要處理大量金錢（那些富有的朝聖者都樂於幫助他的愛德工作），他卻非常清楚那些金錢並不是他的，而是屬於他的聖堂，屬於他的窮人，屬於他的孤兒，屬於「天道」女童院中那60個女孩子，和屬於那些有困難的家庭的。因此他的富有是為了幫助人，他自己可是窮得一貧如洗。他時常向人說，他的秘訣非常簡單：全部拿出來給人，一丁點兒都不留下給自己。幾時當他身上不名一文時，他會開心地對那些前來求助的窮人說：「今天我和你們一樣窮，是你們當中的一個」。於是他可以在去世前絕對安祥地說：「我實在一無所有，因此好天主現在可以隨時召我回去」。

他的「貞潔」也是一樣，是對一位神父的職務所要求的貞潔。可以說，這貞潔適合那些經常要接觸聖體，經常喜樂地默觀着聖體，並以同樣的喜樂將聖體分給教友的人。人們都說「他眼中閃爍着貞潔的光芒」，事實上，他的教友發現，當他以一個在戀愛中的人的目光，那樣凝視着聖體櫃時，他便會這樣。

同樣地，聖若翰瑪利亞維雅納的「聽命」，亦完全化身在他對自己司鐸職務那些日常要求的盡忠職守中。人們都曉得，他經常受到自覺不配當堂區本堂神父這思想的困擾，不少人因而想一走了之，好讓他能夠在孤獨中，痛哭他可憐的一生。完全只因為聽命和對靈魂的熱愛，才能夠讓他留下來緊守着自己的崗位。他向他自己和他的教友解釋說：「服事天主的最好方法只有一個：以祂自己要的方法服事祂」。因此，「只作那些可以奉獻給好天主的事」，似乎就是他那個聽命的人生的金科玉律。

司鐸聖職的重要和珍貴

聖維雅納的教導和表樣，足以成為所有人的模範。這位亞爾斯本堂神父原是個極其謙遜的人，但是他也非常清楚，他作為神父，對他的子民來說，卻是個極大的恩賜，因為正如他說的，一個好牧者，一個依照天主心意行事的牧者，是天主賞賜給一個堂區最大的珍寶，是仁慈的天主其中最珍貴的一項恩賜。在論及司鐸聖職時，聖維雅納會顯得有點不知該如何描述這個託付給一個人，一個受造物的「恩賜」和「職務」的偉大：「司鐸是多麼偉大啊！如果他自己明白的話，他會死去。連天主都要聽他的話：他只消說兩句話，我們的主便得照他所說的，從天上降下來，把自己隱藏在一塊小小的麪餅內」。

他給信友解釋聖秩聖事的重要性時說：「取締了聖秩聖事，我們將再沒有主。誰把祂放進聖體櫃內？是司鐸。當你們出生時，第一個接受你們的靈魂的是誰？是司鐸。之後繼續養活這靈魂，給予靈魂力量，讓它能夠走完這段塵世之旅的人是誰？是司鐸。是誰給靈魂作好朝見天主的準備，最後一次在基督的寶血中洗濯它？是司鐸。永遠都是司鐸。設若這靈魂因為犯罪而喪亡，誰使它復生？誰把祥和與平安帶給它？仍然是司鐸。天主之後，司鐸便是一切！然而連司鐸自己，也要去到天上才完全明白這一切。」

這些出自聖維雅納心底的話，是否能提醒我們一些甚麼？譬如說，是否會讓我們從心底感謝主，給我們派遣了祂的主教和神父，並讓我們更敬愛為我們服務的主教和神父，這些都值得我們仔細想想。無論如何，這些話讓人看到聖人是如何重視聖秩聖事。他心中對這件聖事所懷的責任感似乎是無限的。他常說，若我們真的明白一位神父在這個世界上所代表的意義，我們會立即死去，不是因為恐懼，而是因為愛。沒有神父，我們的主耶穌的死亡和苦難對我們可是一點用處都沒有。因為主的救贖工作之所以能夠在這世上延續下去，正是因為有神父。若我們有一所裝滿黃金的房子，卻沒有人來給我們開啟房子的門，為我們又有什麼用呢？神父擁有開啟天上寶庫的鑰匙，把門打開的那個人正是他，他是好天主的當家，是祂的產業的管理人。如果任由一個堂區二十年沒有一個神父，該處會開始崇拜野獸。所以他說，神父不是為了自己做神父，他是為了教友才做神父。

正因為這樣，「司鐸聖職即是耶穌聖心的愛」，是聖維雅納經常掛在口邊的一句話（《天主教教理》第 1589 號也引載了這句話）。這句震撼人心的話特別讓我們懷着親切及感恩的心，想起為教會和為人類，司鐸所代表的，天主給人類那份無限的恩賜。

結論

看到此處，不知大家是否會想到那些每日忠信謙誠地為我們服務，將主耶穌基督的話及行動帶給我們和整個世界的司鐸和主教？讓我們在這聖若翰瑪利亞維雅納的瞻禮，求主俯聽聖人的代禱。既然主基督逐個召叫、揀選了祂的司鐸，求主派遣祂的聖神臨到每一位司鐸的靈魂內，激起他們大方地更新他們向基督和向教會的完全自我奉獻，幫助他們設法使自己在思想、意志、感受和整個生活方式都和基督一致。但願聖人的表樣也帶領所有司鐸在他們與自己的主教、與其他司鐸兄弟，及與教友的團結共融中，作出見證。這在今日，一如過往，都有迫切的需要。

儘管目前世界上邪惡充斥，可是，主耶穌在最後晚餐中曾經對各位宗徒說過的話，祂今日繼續對我們說：「在世界上你們要受苦；然而你們放心，我已戰勝了世界」（若16:33）。這份對我們師傅的信德，讓我們充滿信心和力量向前望。願我們作教友的，也都能跟隨這位聖善的亞爾斯本堂神父的芳表，讓自己整個被主耶穌基督佔有，使我們也可以在今日這個世界上，成為希望與和平的播種者。

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