文：孔維仁神父
耶穌聖心金邦尼傳教會
乙年常年期第十四主日
「耶穌來到自己的家鄉……眾人聽了，就驚訝說：『他這一切，是從那裡來的呢？所賜給他的，是何等的智慧？怎麼藉他的手，行出這樣的奇能？這人不就是那個木匠嗎？他不是瑪利亞的兒子嗎？』……他們便對耶穌起了反感。耶穌對他們說：『先知除了在自己的本鄉、本族、和本家之外，是沒有不受尊敬的』……耶穌因他們的無信心，而感到詫異。」（谷6:1-6）
您們去過意大利嗎？若您乘坐巴士或火車穿越鄉村，率先進入眼簾的，可能是鐘樓。每個村莊都有一座鐘樓，鐘樓獨特的外形，能幫助您從遠處識別是哪一個城鎮。天主教信仰影響了城市與城鎮的規劃，往往圍繞着聖堂而建造，各鐘樓亦是典型的特色。在歷史的長河中，各城鎮都保持着各自獨特的管理、文化和價值觀，使美麗的傳統和藝術得以發揚光大。不幸的是，這些強烈特色也造成了與鄰近城鎮之間的仇恨和衝突。
意大利文「campanilismo」一詞便是用來描述這種現象。照字面翻譯，就是指「鐘樓主義」。在英文中，類似意思的詞語便是「parochialism」（而「parrocchia」具「堂區」的意思），定義了一種對地域價值觀和自身利益的過度依戀，往往以鐘樓為象徵，這種依戀會導致孤僻和拒絕慮不同意見與想法的封閉心態。
在本主日的福音（谷6:1-6）中，耶穌也面臨着類似的態度。他回到自己的本鄉，那裡的人對耶穌及祂的家十分熟悉。他們看到祂在那裡長大，看到祂在那裡當木匠，在那裡的會堂裏教育小耶穌。開始公開傳教後，耶穌回到家鄉，以一種不同的方式傳教和行事，這權威遠遠超出了他出身卑微的地位。村民們都無法接受這種變化：他是一個普通家庭的木匠，怎麼假裝自己是天主派來的呢？
我們都期望天主按照我們對祂固有的想法，來向我們顯示自己，這些想法經常有意無意地包括對一個人自以為是的特權和獎勵。耶穌沒有提供這些，而是邀請他們踏上皈依之路，這需要相信耶穌所顯示的天主。天主透過承擔我們的人性，並為全人類（不只是一小數的人）獻出性命，來彰顯祂的大能。耶穌透過事跡和行動宣揚的福音，雖然植根於《舊約》的啟示和傳統，卻邀請我們敞開心扉，更深入地了解天主的本性和天主對人類的計劃。
在自己的信仰生活中，我們往往更願意堅持對天主的個人想法，而不是與祂實際的相遇。我們經常被自己在舒適圈的「鐘樓」周圍所學到的東西困着，從而阻礙了發現天主以怎樣的方式出現在我們生活中，天主的方式往往不能預測的， 而且帶來些不舒服 ：一場疾病、一次失敗、突然意識到需要改變生活中的某些事情⋯⋯
耶穌同鄉所抱有的狹隘態度，若放在今天時代中，便是媒體所稱的「回音室」。「回音室」指的是一種環境，在這種環境中，人們只能接觸到與現有信念一致的訊息或觀點。在這樣的環境中，人們只會接觸到強化自己觀點的內容，從而導致對現實的看法扭曲。不論在網絡線上或線下，都會出現「回音室」，阻礙公開討論和對反對觀點的思考。
「回音室」之所以在互聯網盛行，其中一個原因，是算法很容易根據用戶過去的興趣來制定我們在網上遇到的內容，這可能會限制我們接觸不同的想法。
教宗方濟各曾多次談到這個問題，最近更在第五十八屆世界社會傳播日撰寫文告，題為「人工智能與人心智慧：邁向圓滿人性的傳播」。教宗寫道：「數位革命可以給我們帶來更大的自由，但前提是我們不能被困在今日所說的『同溫層效應』（echo chambers）模式中。在這樣的情況下，並沒有增加資訊的多元化，反而在混亂的泥淖中漂流，成為市場利益或權力的犧牲品。……資訊與生活中的種種關係是分不開的，所涉及的，是人的身體和需要人投入的現實世界；不僅必須要有人與數據之間的關係，也必須要有人與經驗之間的關係；除了共享以外，也必須要有人的面孔、眼神和憐憫之心。」
每一天，耶穌都會回到我們心靈的本鄉之家。我們是否準備好去迎接祂，聆聽祂與我們分享的福音——其中包括關於我們自己和現實常常令人不安的真相；聆聽祂與我們分享的福音話語；還是，我們只會躲在自己的「回音室」堅持對祂抽象的想法？
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