文：孔維仁神父
耶穌聖心金邦尼傳教會
乙年復活期第二主日
「因為怕猶太人，門戶都關着，耶穌來了，站在中間對他們說：『願你們平安！』⋯⋯門徒見了主，便喜歡起來。耶穌又對他們說：『⋯⋯就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。』說了這話，就向他們噓了一口氣，說：『你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們保留誰的罪，誰的罪就被保留。』」（若20:19-22）
我們有太多理由，將自己關在黑暗的房間裡，害怕外面的世界，就像門徒們在經歷耶穌被釘十字架後一樣。每天的新聞不斷地提醒我們，我們生活在一個危險的世界中。但是，孤立和恐懼並不是一種好的生活方式。它只會將我們在外面看到的混亂內在化。可幸的是，正如本主日的福音（若20:19-31）所強調的那樣，講述了復活的基督首次向門徒顯現的事跡，就好像呼應着《創世紀》第一章般，天主非常清楚如何處理混亂。
在《創世紀》的第一章，我們讀到天主的靈魂掠過開初的混沌，從那無形、黑暗旳虛無中，天主創造了一個充滿光明和生命的有序宇宙（創1:1）。在最後晚餐中，耶穌將門徒們組成了一個充滿愛的團體，並透過分享自己的體血所帶來的生命，滲透在其中。然而，在基督被捕並被處死的痛苦事件後，門徒們重新陷入混亂的狀態：在黑暗中，滿是恐懼、分裂（猶達斯的背叛，多默的缺席）。
然而，基督並沒有停留在門徒緊閉的門外。復活後，祂進入了門徒們的混亂之中，在這個驚恐的團體中，祂恢復了「愛的秩序」，並說：「願你們平安」。瞬間，他們變成了新造的人，充滿了生命和喜樂：「門徒見了主，便喜歡起來。」（第21節）
在《創世紀》中，我們都讀到「上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物。」（創2:7）正如天主將生命注入亞當的身體內一樣，復活的主也將聖神注入恐懼的門徒體內，同時派他們去面對他們想要逃離的危險世界：「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」（第21節）聖神是「賦與生命者」（正如在《信經》所宣認的一樣），也是派遣我們去完成使命的力量。
在逾越三日慶典開始、於主教座堂舉行的聖油彌撒中，我特別留意期間「噓氣」的象徵意義。眾所周知，禮儀中祝福及祝聖的三種油：病人聖油、慕道聖油，以及至聖聖油。在聖油彌撒中，病人聖油及慕道聖油被祝福，以在信友生活中發揮特定的作用。但因為在聖洗聖事、堅振聖事及聖秩聖事中，以及祝聖祭台和奉獻聖堂時，至聖聖油則有着核心的角色， 主教隆重地祝聖它。
在宣讀祝聖禱文之前，主教按照禮規，在承載油品的容器開口處噓了一口氣。主教的「噓氣」讓人聯想起天主的氣對原始混沌的作用，也讓人聯想起復活主基督給充滿恐懼的門徒的聖神恩賜，正如本主日福音所回顧的那樣。在聖洗聖事中，藉着被抹上聖油，我們傾注了聖神，並融入在基督內。正如《天主教教理》所解釋，「傅油禮闡明了『基督徒』一詞的原意就是『受傅油者』，這名稱源於基督本身，祂就是『天主以聖神傅了』的那位。」（《天主教教理》1289）
主教簡單的一個呼吸、一個噓氣，確實蘊含着深遠的神學意義。我想強調的是，透過聖油彌撒的禮儀，我明白到復活當天門徒們所經歷的，我們完全能體會到；它在我們領受聖禮時已經發生了！藉着聖油，我們領受了聖神，同時也被派遣出去，將天主的仁慈和寬恕帶入了這個危險而混亂的世界：「你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免。」（第23節）
一些古代神修作家認為，希臘文中的「elaion」（油）與「eleos」（慈悲／憐憫）在詞源上有聯繫，這並不奇怪。每當我們將恐懼托付給天主，並努力透過慈悲之舉戰勝分裂和孤立的力量時，我們就完全活出了我們領洗時所領受的恩典。這種恩典比我們自身和周遭世界所經歷的混亂更強大。擺脫孤立，充滿希望：這是一種很好的生活方式。
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