文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez）
譯：何心豫
在描述和平之後，我們繼續我們的和平之旅。今天讓我們思考一下和平的類型以及五個和平的支柱。
和平的種類
聖多瑪斯．亞奎納在《神學大全》中談到了不同類型的和平。首先，他談及個人和社會的和平。個人和平，是「同一個人的慾望和願望兩者之間的結合，而社會和平是和諧的，或是不同人的意志的結合。」整體的和平——個人的及社會的——從根本上說，是指作為個人和社會存在的一個人，其靈魂深處的和平。教宗若望保祿二世強調，社會和平是普世的和平：「和平是為大家的，否則便無和平可言。」（論「社會事務關懷」通諭，26）。
聖多瑪斯還談到真實和虛假的和平。真正的和平「是基於善的」，能在善人身上找到，而虛假和平與罪惡密不可分，在邪惡的人身上能找到。
這名天使聖師最後區分了完美和不完美的和平。跟聖奧斯定一樣，他將完美的和平描述為：最終目的、完整的幸福以及在天堂享有天主。完美的和平是末世的和平，在時間終結時的和平，我們在這個世界上建立的和平，只是一件不完美的仿造品。因此，地上的和平是不完美的和平。也因此，這不完美的和平是一個無終止的過程，藉着它我們走向完美、走向末世的和平—走向天堂。
四（加一）個和平的支柱
建立和平的四個支柱便是自由、真理、正義和愛（《和平於世》35）。
（1）自由。自由，特別是真正的自由，是和平的基礎。自由是行善的自由和愛的自由。如果人民在選擇實現和平目時，合理、自由、負責和不暴力地行事，真正的自由就能建立和平。事實上，「只有尊重那銘刻在人類心版上、放諸四海皆準的道德律，人類才可能達致和平與進步」（若望保祿二世，世界和平日文告，2003年1月1日）。
另一方面，虛假自由會濫用自由，利用自由行惡：「我實實在在告訴你們：凡是犯罪的，就是罪惡的奴隸。」（若8:34）。這是奧斯定在皈依前所擁有的自由，即「逃奴的自由」（《懺悔錄》）。
（2）真理。耶穌道：「真理必會使你們獲得自由。」（若8:32）「真理是和平的驅動力，因為它揭示並帶來了人與天主的團結，以及與自己和與他人的團結」（若望保祿二世，世界和平日文告，1980年1月1日）。人必須對自己真誠。人類必須從虛假、罪惡的自我（好鬥、自私、放縱邪淫）步向真正的自我（和平、自由、負責任、向他人展示公義和愛）。真正的自由和負責任的人有義務認識真理、道出真理，並在愛中跟從真理。
建立和平需要真理：如果每個人都意識到自己的權利和對他人的義務，真理就會建立和平。注意：「所以人如追索自己的權利，而忘卻自己的義務，或祇聊以塞責，不善盡其義務，則不啻為一手造屋，一手拆屋。」（若望二十三世，《和平於世》30）。
（3）正義。正義意味着給予每個人應有的權利，即平等的基本人權。正義基本上與和平聯繫在一起：「正義的功效是和平」（依32:17）；「正義與和平必彼此相親。」（詠85:11）和平是正義之果：「如果你想要和平，那就為正義而努力吧」(保祿六世，世界和平日文告，1972年1月1日)。「權力的基本義務是關心社會的公益」（若望保祿二世，RH17）。教宗本篤十六世在《天主是愛》（第26點）引用聖奧斯定：「如果一個國家不以正義來治理，就會成為一個巨大的強盜集團。」
正義這美德使我們所有人都有義務譴責不公正，伸張正義和促進正義。通常看來，正義是社會生活中最重要的美德和價值。但這並不正確，因為愛才是最大美德。與愛分開的話，正義可能會變成「不公正的正義」，變成「以眼還眼」。沒有愛，他人會變成陌生人。因此，沒有正義的話便沒有愛，沒有愛的話便沒有正義。
（4）愛。作為所有美德和價值觀的形式，愛和仁愛與和平相關聯。若望保祿二世說：「只有善征服了惡，愛才能普及各地，也只有在有愛的地方，才有和平。」（世界和平日文告，2005年1月1日）。和平也是團結關懷之果。這種團結關懷，或實際的愛近人走在一起（同道偕行），植根於正義。正義和愛帶來和平。
目前和平的通常定義為：和平是生活在正義和愛當中。這種愛是普世的，並優先愛窮人和邊緣人。真正的全球和平由三個基本要素組成：真理，正義和慈悲（教宗方濟各，《眾位弟兄》227）。
正義與愛和寬恕：「沒有正義就沒有和平。沒有寬恕就沒有正義」（世界和平日文告，2002年1月1日）。和平是「要對報復說不，要承認自己錯誤，接受道歉而不去追根究底，最後是要寛恕。」（本篤十六世，世界和平日文告，2013年1月1日）
（5）人類生命是今時今日和平的第五支柱。我們要尊重人的生命，無時無刻從開始到終結（人人都可以活得有尊嚴）。
保祿六世補充說：真正的發展「是和平的新名詞」。整體的真正發展是使生活條件變得更富有人性，促進每個人和整個人的利益，並聯合所有人（《民族發展》87、14、29）。本篤十六世告誡我們：「超級發展」夾帶着「道德衰落」，就會傷害真正的發展。（參見本篤十六世，《在真理中實踐愛德》29）。
和平是社會生活的目標。實現和平的手段也應該是和平的。以前人們都會說（與「正義戰爭」理論有關）：如果你想要和平，那就為戰爭作準備。但我們應該說：如果你想要和平，那就為和平作準備。
和平是通往和平的道路。沒有通往和平的路，和平就是道路（甘地）。
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