文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：姚子汶
與初期基督宗教寫作（如《十二宗徒訓誨錄》），同期還出現了其他文學著作。當中包括偽經（apocryphal writings），基督宗教詩詞，以及殉道史書（chronicles of martyrs）。我們將討論偽經和殉道史書。
（一）偽經。當我們細閱福音時，我們會發覺四部福音幾乎沒有對任何事情進行詳細的描述，甚至連主耶穌一生中最重要的事件，也沒有進行描述。因此，一些虔誠且富想像力的基督徒，便嘗試提供更多的細節。他們圍繞真實的故事，來編寫傳說，以喚起其他人的虔敬之心。
另一方面，一些宣揚異諯的作家，也利用傳說來支持自己的教導。
這些傳說被稱為偽經。英文「apocryphal writings」來自拉丁文「apocrypha scripta」，有着「隱藏的寫作」之意思；而「apocrypha scripta」則由希臘文「apokrýptein」衍生出來。「apokrýptein」是指「隱藏着、不被發現」，因為只有少數的人才知道這些傳說。為了讓人們更容易接受這些傳說，作者們聲稱它們是由宗徒或耶穌的門徒所撰寫。這也就是為何「apocrypha」最後演變成為「偽造的」和「虛假的」意思。
但偽經有任何價值嗎？絕對有的。它們「提供了有關初期教會特徵的傾向與習俗等珍貴資料。此外，它們還代表了基督宗教傳說、民間故事和浪漫主義文學的開端。它們對於理解基督宗教藝術，是不可或缺的一環⋯⋯它們對後來基督宗教藝術或神秘劇，產生相當大的影響⋯⋯。因此，我們在這些作品中，擁有基督宗教思想的生動性與第一手資訊。」（Quasten, I, pp 106-107）這裡必需指出的是，還有猶太教起源的偽經。
以下是基督宗教起源的偽經，民間將傳說歸功於門徒、宗徒和殉道聖人等：
（1.1）福音偽經：歸功於希伯來人、埃及人、艾俾歐尼人（Ebionites）、伯多祿、尼苛德摩、雅各伯、多默、阿拉伯、斐理伯、瑪弟亞、巴爾納伯、巴爾多祿茂、安德肋、猶達斯依斯加略、達陡、厄娃等。
（1.2）宗徒大事錄偽經：歸功於保祿、伯多祿、伯多祿和保祿、若望、安德肋、多默、達陡
（1.3）書信偽經：歸功於宗徒、保祿、保祿的門徒
（1.4）默示錄偽經：歸功於伯多祿、保祿、斯德望、多默、若望及童貞聖母
由此可見，初期基督徒並不缺乏虔敬和奉獻。
（二）殉道史書。過去，在殉道者慶日的禮儀慶典上，會宣讀殉道者的苦難和死亡歷史。它們能分成三個組別：
（2.1）《殉道者言行錄》（Acts of the martyrs）。這些是官方審判程序，報告和記載着對殉道者們的提問和回答。它們是公共檔案中的官方記錄。「『Acts of the martyrs』（acta或gesta martyrum）一詞，這個術語，應該保留予這一個群體。因為只有在這裡，我們才有直接和絕對可靠的歷史來源，而這些資料往往只提供了資據。」（Quasten, I, p 176）
以下的大事錄屬於這一組別：聖猶思定及其同伴（St Justin and his Companions），非洲鍚利原始殉道者（Martyrs of Scilli in Africa），聖西彼廉（St Cyprian）。
（2.2）受難或殉道。目擊者的報道屬於此類別。其中包括聖玻里加（St Polycarp），維埃納（Vienne）和里昂（Lyons）殉道者，聖普柏度及聖菲莉思達（Perpetua and Felicitas），聖加布、聖巴比羅和聖婦亞加多尼（Saint Carpus, Papylus and Agathonice），聖亞波羅尼（Apollonius）。
（2.3）殉道者傳說。這些傳說是在殉道德一段時間創作的，內容既有事實，也有基於事實的虛構，亦包括沒有任何歷史挔據的純屬虛構。當中包括聖依溺斯（St Agnes）、聖則濟利亞（St Cecilia）、聖菲莉思達（St Felicitas）及她七個兒子、聖希波呂托斯（St Hippolytus）、聖老楞佐（St Lawrence）、聖（Sixtus）、聖巴斯弟盎（St Sebastian）、聖若望和伯祿（Sts John and Paul）、聖葛斯默和達彌盎（Cosmas and Damian）、聖克萊孟（St Clement）、聖依納爵．安提若基雅（St Ignatius）。
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