文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：姚子汶
我們已論及三位偉大的宗徒教父：聖克萊孟（St Clement），聖依納爵．安提約基雅（St Ignatius of Antioch）以及聖玻里加（St Polycarp）。我們還能提及這個時期的三件事情：一位主教，一封書信，以及一個啟示。
（一）帕丕雅．耶辣頗里（Papias of Hierapolis）。這位主教是帕丕雅．耶辣頗里，活躍於大約公元60年至130年，明顯也是聖若望的一位門徒；與另一位若望的弟子聖玻里加是好朋友。
學者指出，帕丕雅是有記錄以來，首個說出四部福音作者的人。從他的著作《Explanation of the Sayings of the Lord》（拙譯：《主諭評注》），我們能找到兩處，指出馬爾谷和瑪竇為福音的作者。
關於馬爾谷，他寫道：「馬爾谷成為伯多祿的口譯員，並準確地寫下所記得的一切，但沒有按順序記錄主所說或所作的一切。」
至於瑪竇的福音，他則寫道：「瑪竇用希伯來文撰寫了這些話⋯⋯」
（二）《巴爾納伯書信集》（The Epistle of Barnabas）。這部作品看似一封書信，但更像是一篇論文。雖然一些古代作家認為是巴爾納伯（又名納博）親自撰寫，但並不能確定聖保祿的同伴就是這書信的作者。
這封書信解釋的其中一個重點是，《舊約》為我們預備着《新約》。這就是為何《舊約》是基督宗教聖經的一部分。這書信又堅稱，猶太人只理解《舊約》中的教義和事件的字面意義，而沒有看到更深層的屬靈意義。除了先知預言外，《舊約》中還充滿了默西亞及其十字架的預象。此外，他還指出《舊約》更預言了一切將在教會實現出基督所建立的事，例如：聖洗聖事。它教導我們，聖洗聖事使我們成為天主的義子女，並在我們身上刻上天主的肖象和模樣，好使我們成為天主聖神的宮殿。
這封書信可能是最早談到聖經不同層次含義的一份文件。正如《天主教教理》第115條提到：「依照古老的傳統，聖經的意義可分為兩種 ：即字面的意義和屬靈的意義，後者又分為寓意、倫理及末世的意義。」
在其有關倫理道德的教導中（第19章），更有捍衛未出生嬰兒的內容：「你不可墮胎，也不可在孩子誕生後將其殺掉。」（英文版的《巴爾納伯書信集》可於newadvent.org查閱）
（三）《何而馬牧者》（又譯《牧者的誡命，The Shepherd of Hermas》）。這本書記載了一位何而馬（Hermas）所得到的異象。這部作品在教會中備受推崇，但並未被列入《新約》當中。《何而馬牧者》由三卷書組成：《異象》、《誡命》和《比喻》。
這位《何而馬牧者》教導，聖洗聖事是必須的，好能成為教會的一部分；而且，聖洗聖事在救贖過程中也是必需的。
雖然沒有提及懺悔修和聖事，但指出人們在聖洗聖事後仍能懺悔並得到寬恕。但只有一次！「我告訴你們，若有人受魔鬼的試探，在天主召叫祂子民得永生後犯罪，只有一次悔改的機會。但若此後常常犯罪，然後悔改，對這樣的人來說，他的悔改是沒有用的；因為他很難活下去。」（《誡命》3，第3章）
《何而馬牧者》又教導，我們需要教會，好能被救贖、獲得救恩。它又形容教會戰鬥分子（在世旅途中的教會），以及已得勝的教會（在天國的教會）。
對於婚姻，它指出：若妻子（或丈夫）犯通姦罪並拒絕悔改，丈夫（或妻子）必須與她分居；但妻子（或丈夫）在世時，丈夫（或妻子）不能再婚。若妻子（或丈夫）悔改，丈夫（或妻子）必須重新接納，並與其一同生活。
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