專訪果阿暨達曼總教區總主教秘書
裴若來神父：「無論將會發生任何事，我們都必須要做好準備」
文：Marco Carvalho
譯：梁浩然
去年八月，印度果阿暨達曼總教區總主教斐理伯．費能（Filipe Neri Ferrão）擢升為樞機，該教區的教友洋溢着一片喜樂，大家都深感自豪，而印度教會亦視之為一股激勵，以面對眾多的挑戰。當中最為棘手的是印度教民族主義的興起。印度教民族主義者認為，所有其他宗教對於他們均是威脅，包括基督宗教的少數群體。這群印度教民族主義者，在帶領者知情的情況下任由原教主義發展，令天主教信仰自由在印度部分地區逐漸受到危害。果阿暨達曼總教區總主教（Archbishop of Goa and Daman and Patriarch），歷史上又有「東印度宗主教」的榮銜，這位費能樞機的秘書裴若來（Joaquim Loiola Pereira）神父接受本報訪問時稱，果阿仍然有大批天主教徒會到聖堂，但現時用葡語的教友卻少之又少。裴神父又在訪問中，分享了他對印度及果阿教會一系列問題的見解。
神父，你曾擔任魯爾．公撒維（Raul Gonsalves）和費能樞機兩位果阿總主教的秘書，而費能樞機更是自十六世紀初期以來，果阿首位總主教獲擢升為樞機。你認為果阿教友對這件事的感受是如何呢？
對於我們的總主教獲擢升為樞機，此事固然對我們總教區是一樁喜事，我們不禁地想：為甚麼這種恩寵不早早就賜給我們呢？我們的總教區在幾個世紀之前，不是教會內其中一個最寬廣的教區嗎？那時候的總教區幅員甚廣，由好望角（Cape of Good Hope）以至中國、日本等地，領導教區的首牧都是德高望重的大主教。
對於這項任命，我們能否理解為對果阿暨達曼總教區在歷史上，不斷為亞洲地區宣揚天主聖言而作出的認同？
這個我不太肯定。若然真是對亞洲傳福音的認同的話，那麼很可能早就擢升我們的總主教［為樞機］了。我認為這次擢升是基於費能樞機的個人品行，因為他為了果阿和印度教會奉獻了自己。另外值得一提的是，費能樞機亦是印度主教團主席，印度主教團是世上第四大的主教團，有多達190名主教。
現今果阿教會是否仍然以傳揚天主聖言這個角色自居，並一直會肩負這任務？果阿是否仍然是那個孕育傳教士到全球傳揚福音的地方？
很遺憾，不再是了。現時有意晉升神品或獻身修道的人數很少，僅足夠維持我們的教區。需要知道的是我們總教區內只得730位司鐸：375位來自教區，355位來自不同修會。
正當天主教會倡議同道偕行之際，擢升費能總主教為樞機，能怎樣幫助到被邊緣化的印度教會團體？
費能樞機的職務不只是果阿暨達曼總教區的總主教。至於我剛提及到的印度主教團主席，他以這個身份積極解決印度教會團體的邊緣化問題。樞機每每都抓緊契機，鼓勵他的主教們用創新的牧民方法去幫助這些團體，使教會能夠仗着同道偕行的精神，更適切地服務這些團體，好能與我們所居住的世界更緊貼。
作為印度的非主流宗教，你認為天主教會及果阿的教友正面對最大的挑戰是甚麼？
隨着原教主義的興起，某程度歸咎印度政府的縱容，不同宗教的信徒正走向兩極化。天主教作為只佔百分之1.9的少數宗教，在這個多信仰社會中，公開表達我們的信仰面臨着越來越多的問題。這也影響到我們跟其他信仰的人以及政府官員的關係。
近日有消息指達曼的教會團體正試圖阻止拆毀當地一間有400多年歷史的達曼聖母堂，又名悲慟聖母小堂（Chapel of Our Lady of Anguish）。這類型的衝突是否越見平常？你會否擔心這些事件會越見頻繁？
我們都必須要準備好去面對這些事件和衝突。鑑於目前的情況以及政府當局的態度和處理方式，我認為在不遠的將來，此類事件恐怕將會不斷增加。
天主教信仰以往是葡國人400年來在印度傳承下來的珍貴遺產。「天主教」在現代果阿人身份認同中重要嗎？
對的，到現時為止，果阿人心目中對「天主教徒」這種身份認同還是很強的，當地仍然有大批天主教徒一起到聖堂參與平日彌撒。但對於移居別處的果阿僑民，他們面對着各自社會上所遇到的問題，以致將他們原本擁有的果阿特質都磨滅了。
果阿教會還是以葡語作為禮儀語言嗎？
在果阿，只有帕納吉（Panjim）一個堂區會在每個主日舉行葡語彌撒。有些婚配或家庭紀念彌撒都會以葡語慶祝，但越來越少了。
未來將會給印度，尤其是果阿教會帶來甚麼？
多得很。一種激進的印度教民族主義正在冒起，而基督徒作為少數宗教，這群印度教民族主義者認為，基督徒要以武裝令整個印度皈依基督，這想法雖然荒謬，卻又不斷擴大。這些印度教民族主義者雖然也佔印度教很小部分，但他們卻有舉足輕重的號召力去散播痛苦的種子，所以無論將會發生任何事，我們都必須要做好準備。
Follow
