文：孔維仁神父
耶穌聖心金邦尼傳教會
在本週四旬期第四主日福音中，記載了治好生來的瞎子的奇蹟（若9:1-41），象徵性地與聖洗聖事聯繫在一起。基督以泥和唾沫混合在一起，然後抹在瞎子的眼，再吩咐他到史羅亞水池洗洗。為候洗者也一樣，他們在領洗前，都要經過潔淨自己的禮儀。在洗淨罪過、沉淫在基督的光後，新教友最終看到天主慈悲的面容、他們存在的尊嚴，以及天主為他們準備的「愛之命運」。朝向這愛的命運，我們需要採取具體的行動和選擇。相反的，我們的心靈和思想越被虛假、誤解和幻想所蒙蔽，我們就越不可能作出明智的決定。
我年輕時期的一本暢銷書《少有人走的路》，由心理學家M. Scott Peck所著。書中利用「心靈地圖」的比喻，來描述我們如何為自己的生活定位。每個人都有一幅心靈地圖，當中包括我們的世界觀、我們所堅持的價值觀，以及我們判斷事物和事件的看法。若地圖是真實和準確的話，我們通常便會知道自己身在何方，也知道自己要去哪裡、如何到達這個地方。若心靈地圖是錯的、不準確的，我們便很容易迷失。
要確保我們個人和集體的現實地圖的準確，這需要我們的努力、紀律和誠懇。由於我們的生活和身處的世界都不斷地變化，我們的心靈地圖也經常需要迎合新的資訊。為了保持這項工作能持續地進行，我們必須完全忠於真理，時常反思省察，並願意接受現實中的挑戰，因為「真相」會無誤地向我們揭示別人及自欺欺人的謊言。
本主日的福音中，那生來的瞎子從小被告知，他的失明是天主對他或他父母所犯的罪的懲罰；而他相信了這一番話。在他的心靈地圖，他只是一名乞丐、一名被詛咒的人，是一個對任何人——甚至對天主——都沒有價值的人。
同樣，法利塞人把自己的心靈地圖，集中放置在梅瑟的法律之上，並嚴格地、盲目地遵守。因為他們的忠誠，而受到天主的祝福，從而覺得自己才是「義人」。我們知道，梅瑟的法律在與天主和祂子民之間的關係當中，起了至關重要的作用；但當拿走法律中的精神，法律本身便無法準確地反映天主對人類的救贖計劃。因此，法利塞人的心靈地圖均有着不完整的坐標。
對於這個生來的瞎子來說，耶穌的奇蹟無疑是（字面上或實際意義上）都是大開眼界的。耶穌不僅治癒了他的眼睛，而且在此之前，耶穌的話已經改變了他的心靈地圖：「［他生來瞎眼，不是他犯了罪，也不是他的父母，而是為叫天主的工作，在他身上顯揚出來。」（若9:3）這乞丐的一生中，首次意識到天主其實關顧着他，從而發現自己的生命有着一個崇高的目標：就是彰顯天主的光榮！接下來與法利塞人的對峙，反映出他世界觀改變的程度。沒有受過教育的他，在面對強大的法利塞人時，他仍能堅持真理及真相：「有一件事我知道：我曾經是個瞎子，現在我卻看見了……這人若不是由天主來的，他什麽也不能作。」（第25、33節）
而緊握着過時地圖的法利塞人則否認：「我們知道這人是個罪人……我們知道：天主曾給梅瑟說過話；至於這人，我們不知道他是從那裡來的。」（第25至29節）教宗方濟各曾說過：「當有人聲稱可以解答任何問題，這表示他不在正途上……利用信仰滿足個人利益，支持他就心理或理智所提出的觀點……並不由我們決定在甚麼環境下與祂相遇……。即使當某人的生活非常不幸，即使我們看到他的生活遭受陋習或癮癖所支配，天主也在臨在於他的生活中。」（《你們要歡欣踴躍》宗座勸諭，Gaudete et Exsutate，40-42）教宗以一種強而有力的表達方式，來指出這些人試圖「駕馭奧秘」。
那生來的瞎子內心之轉變，與法利塞人的執念，形成了強烈、鮮明的對比，並讓我們更好地理解四旬期皈依的旅程（希臘文metanoia）的真正意義，這不僅是改變意見或改善行為，而是讓我們的心神和思維，透過看見真相——當中必然包括痛苦與困難——而得以「被重新塑造」，以至我們不禁感嘆：「主，我信」，正如那被治好的瞎子所宣認的一樣。真正改變的開始，在於我們看待事物的方式：讓天主的愛光照我們人生的一切，隨之正確地修正自己的心靈地圖。我們不但為即將在復活節領受入門聖事的慕道者，而且為自己也祈求這一份恩寵！
Follow
