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【速食神學】(197) – 在哪裡能找到我們罪惡的根源?

2022年11月4日

文:文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯:吳志濠

罪宗是其它的罪和惡習的來源或根源。聖多瑪斯.阿奎那較喜歡稱它們為「惡習」,因為它們不是行為,而是習慣──惡習。行動了才算是罪。因此,它們與美德,即良好的習慣剛好相反。按聖若望‧加祥和聖大額我略的劃分方式,我們習慣將它們這樣分類(參閱《天主教教理》第1866點):(1)驕傲、(2)慳吝、(3)嫉妒、(4)忿怒、(5)迷色、(6)貪饕、(7)懶惰。

然而,聖多瑪斯從以上名單中撇除了驕傲,因為他認為驕傲是所有罪惡的根源(《神學大全》,第二集,第一部,第84題,第2節)。他引用了《德訓篇》10章15節:「驕傲的開端,始於人背離上主」。因此他將驕傲列作七罪宗之首(《神學大全》《神學大全》,第二集,第一部,第84題,第4節)。

如果我們細心查閲七罪宗,我們會發現它們和聖若望說過的三個貪欲有關:「肉身的貪慾,眼目的貪慾,以及人生的驕奢」(若一2:16)。肉身的貪慾衍生迷色和貪饕;眼目的貪慾衍生慳吝和懶惰;人生的驕奢衍生虛榮心、嫉妒和忿怒。

按聖多瑪斯的理解,驕傲是對個人的卓越的無序渴望。這意謂着追求個人的卓越有一種有序渴望。其實,天主願意我們成聖,願意我們肖似祂,而這就是一個非常合乎天主計劃的渴望。當我們在天主以外追求卓越時,它就會變得無序。然而,我們所擁有的一切來自上主,因此,到最後,一個驕傲的人止於空虛。它提醒了我們有關聖保祿對格林多的一席話:「誰使你異於別人呢?你有甚麼不是領受的呢?既然是領受的,為甚麼你還誇耀,好像不是領受的呢?」(格前4:7)

《七宗罪》是我每年也會重溫的一本小冊子,裏面提到:「驕傲乃罪之首,先求一己之自愛,與全心、全意去愛天主這誡命是分庭抗禮。故此,這是天主最憎惡的罪,天主會用最嚴厲的懲罰……… 傲慢是自愛的泉源、所有罪的根源。『因為驕傲必使人敗壞』(多俾亞傳4:13)。」

驕傲驅使我們愛出風頭,喜歡被讚賞和稱揚,驕傲令我們敏感,導致我們貪慕虛榮 。 驕傲會使我們不容忍別人的意見、霸道 、愛挑剔、不顧他人、好爭吵。同時也會令我們憤世嫉俗和對人猜疑,誇大別人對我們的傷害,愛記仇, 驕傲導致我們堅持己見, 要控制一切。 驕傲會令人對瑣事吹毛求疵 ,在大事上卻粗心大意。任何罪,你也可以找到驕傲。   

那怎麼辦好呢?首先我們要向聖神求他光照,帶領我們走向真理。曾有人問聖施禮華:「怎能知道我們在禱告中是和天主對話呢?」他答說:「到時你會看到你人生的黑暗的陰影。」當我們面對既是真理也是光明的天主時,我們那自以為是的性格便立即無所遁形。聖德肋撒曾說過:謙遜是真相——認識自己也認識天主。就是為了這個原因,聖奧斯定祈禱會說:「noverim me, noverim te」——讓我認識自己,讓我認識你。

第二點 : 多默想耶穌的溫良和謙卑,無論祂在白冷、在加爾瓦略山、聖體聖事內,祂的行為全是謙遜和愛德。沒有半點埋怨,沒絲毫報復的意念,只有寬恕的心。

第三 : 耍懂得接受屈辱,屈辱令我們謙遜。我們可能在不同環境、不同情況被羞辱,甚至侮辱,聽!這不就是天主向我們說話嗎?

第四:我們應常常求耶穌寬恕,尤其通過修和聖事。下跪求饒恕是謙遜的行為,謙遜會帶來恩龐。

現在讓我借用Rafael Cardinal Merry del Val (1865-1930), 教廷國務卿(Secretary of State for Pope Saint Pius X) 的一首詩作結束吧:

求謙遜的禱文  (譯版取自梁達材神父)
啊耶穌!良善心謙的聖心,請俯聽我。

從受人尊敬的慾望中,
【耶穌,拯救我。】

從受人愛戴的慾望中……
從受人頌揚的慾望中……
從受人給榮譽的慾望中……
從受人讚美的慾望中……
從受優先於別人的慾望中……
從受人請教的慾望中……
從受人認可的慾望中……
從受人羞辱的恐懼中……
從受人鄙視的恐懼中……
從受人指責的恐懼中……
從受人誹謗的恐懼中……
從受人遺忘的恐懼中……
從受人嘲笑的恐懼中……
從受人冤枉的恐懼中……
從受人懷疑的恐懼中……

以致別人比我更受愛戴,
【耶穌,請賜我渴望它的恩寵。】

以致別人比我更受人尊敬……
在世俗的眼光來看,
以致別人可以興盛,我可以衰微……
以致別人可以被揀選,而我被冷落……
以致別人可以受讚美,而我被忽視……
以致在所有事情上,別人比我優先……
以致別人比我更聖善,條件是我已盡力成聖……

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