文：Joshua Un
推薦這本小書有兩個原因，其一是它的內容深入淺出，是抄錄自作者聖週禮儀的講道。內容圍繞耶穌復活奧蹟和聖母的痛苦，讓讀者反省信仰的核心——死而復活的基督。其二是筆者想藉此機會，向讀者們介紹這位作者：耶穌聖嬰瑪利尤震神父（P. Marie-Eugène de l’Enfant-Jésus）。這位聖衣會的神父，文筆流暢，內容深入淺出，既有理論，也不乏經驗的潤飾。為熱愛認識「靈修」的人，他的作品，將會是一盞明燈，照亮着您與基督結合的路途。
收到這本書後，恰逢四天避靜，書中的內容就被當作默想的材料。「聖父於是在祂（基督）身上，把曾經被罪惡分離的一切，重新結合歸一」。罪惡與恩寵，人性與天主性。人性會在罪惡的高壓下，最後被死亡束縛，使之與天主分離。而恩寵是讓人與天主結合，分享天主超性的生命。被釘在十字架上的基督揭露上述的兩個事實，但憑着來自聖父的天主性，基督沒有被死亡束縛，反而戰勝了它。祢是兩性不可分割的結合，且身負世人的罪。祢奉行父的旨意，奉獻自己的生命。罪惡包圍祢，襲擊祢，但它達不到祢的天主性，只能達到祢的「人性、官能、理智」。我們也是一樣，當我們領受聖事時，就是領受這份天主性的恩寵，分享天主超性的生命。基督的死亡與復活揭露了一個真相，人若單靠自己的力量，無法超越本性的局限，唯有與基督結合，分享基督的天主性，才能得到超性的生活。而這個超性的生活，就是活在那份和主親密關係之中，就如基督一樣，依靠聖父，為完成父的旨意，犧牲自我。無論在個人的祈禱生活，或是日常的群體生活中，基督徒的生活是一個願意為人犧牲的生活。不是平日職場生活就披甲上陣，主日在聖堂望彌撒時則拋戈棄甲。基督生活沒有兩個標準，因為基督由始至終，都是以一顆為他人奉獻的心來生活，基督徒跟隨基督，就要學習這份精神。然而，這份奉獻不單憑己力，而要靠從上而下的恩寵。基督徒的祈禱生活，既有「打坐」克修的態度，更需要有一份「懇求」的謙遜。就如書名，在奧蹟面前，我們需要靜觀。奧蹟不是顯微鏡下的一個對象，不是單純一個運用理性求真的過程，就能找到結果的標本。也不是一個只靠某種角度，然後加以分析，就有結果的過程。在奧蹟前，我們是跪下，靜觀。
靜觀的過程中，理性的角色是甚麼呢？作者借用聖衣會的傳統，運用黑夜的比喻，形容基督在面對死亡時，就如黑夜，唯有進入黑夜，跨過黑夜，才有復活的光明。把這個比喻放入祈禱生活中，理性伴隨着信德，漸漸黯淡失效。換句話說，是信德讓運用理性的人，有勇氣進入奧蹟的黑夜中。理性追求明辨，清晰，光明。靜觀卻先讓人懸置那桎梏般的前置！理性帶來的一切前置，都難以讓人接觸奧蹟的黑夜。理性的滿足就如牆縫裡的一絲光，一絲從真理中發出的光。而靜觀則帶人進入黑夜，直至到那光前的一塊薄紗。為達至「靜觀復活奧蹟」，人必須要把理性帶來的前置懸掛起來。它們不是錯，而是在這刻，人不需要它們了。反之，「憑這純粹的信德，這看來無望的希望，才能進入復活的逾越奧蹟」。
作者繼續反省聖母在十字架下的苦。她原本選擇以童貞女的身份來侍奉天主，天主卻請求她，她也答應奉獻了自己最寶貴的東西，以女性最獨特的能力，懷孕生子，給人類帶來救恩。當她知道基督的命運時，她無刻不在受苦。孩子出世時，媽媽受苦；孩子叛逆，誤入歧途時，媽媽受苦；孩子受苦時，媽媽更苦。但係因為愛的關係，媽媽不會選擇放棄。就如聖母一樣，一直陪伴至十字架下。人在母胎時是黑暗的，來到人世，睜開眼，見到光明。領洗後的那一刻，獲得新的生命，那一刻我們就如一個新生兒，依靠在聖母懷中。她不想讓我們受苦，因為我們都是她的「孩子」。記得有一年，守聖時的晚上，我留意到一位媽媽帶着兩個小孩來到聖堂。時間太夜，他們都睏了，一個俯在媽媽大腿上，睡着了，另一個媽媽抱着，也睡了。媽媽脫下外套，蓋着他們。自己一直面向聖體，默默祈禱。我看到的，不是電視上的美滿家庭，而是實實在在的母愛。可能，耶穌和聖母的愛就是如此。
這是一本很簡短的書。在避靜的時的反省，筆者文筆欠佳，難以用筆墨來表達那份感受。一個最簡單直接的信息就是，懸置那些綑綁着我們的前置，進入天主的奧蹟中吧。
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