文：孔維仁神父
耶穌聖心金邦尼傳教會
「他（聖神）必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。」（若14:26-27）
世界的平安，肯定是不穩定的：我們現時正面臨一場戰爭，而這戰爭有可能威脅全球的。
每當一場戰爭結束時，我們都會大喊：「勿再發生！」顯然地，與戰爭所遺留的痛苦與破壞相比，衝突與戰爭中所得到的好處實在是微不足道。這就是為何歷任教宗所說，沒有所謂「公義之戰」。單單是這些悲劇的回憶，足以防止未來暴力衝突與戰爭的威懾。
教宗方濟各在他最新《眾位弟兄》（Fratelli Tutti）通諭中呼籲，人們永遠不應遺忘猶太人大屠殺（Shoah），或廣島和長崎遭原子彈轟炸。也不應忘記在多個國家曾發生和正在發生的迫害、奴隸販賣和種族清洗，以及我們以人類為恥的許多其他歷史事件。教宗又警告，若我們「沒有記憶，人就無法前進；沒有完整而清晰的記憶，人就無法成長。」（《眾位弟兄》通諭，249）記憶與和平，是互相連繫的。
看到今時今日的世界現狀，我們都不得不承認，我們的記憶往往都是不誠實的，甚至有時被自身利益的短視而蒙上陰影。我們都有「選擇性的記憶」：我們通常只記得願意回憶的事；而所選擇回憶的事，反過來會影響我們眼前的決定。
選擇性記憶背後的理論，從人性的角度來看，是可以理解的。要以一種開放的心神，去面對我們每個人的過去或國家的歷史，並尋求全部的真相，現實中並不容易，因為真相往往是痛苦的、令人不安的。只有透過不斷的對話，加上雙方準備好改變和成長（即轉化、皈依），才能獲得真相、真理。這個過程需要大量的反省，包括重新審視過去的傷痛和痛苦的傷疤；這確實並不容易。難怪和平解決衝突的能力，往往效果不好，就連在家庭內、在教會中，都難以疏導，更不用說國與國之間了。
若我們的記憶被恐懼或復仇而蒙上陰影、受傷、癱瘓的話，那麼，這段記憶需要的是治療。不論是在我們的心中，抑或是在社會中，只有治癒的記憶才能面對真相，而且只有在真相中才能實現和平，這就是為何我們需要天主聖神。
教宗本篤十六世曾指出，「聖神是一個內在的力量，來融合信眾的心與基督的心，推動信友去愛弟兄，如同基督愛了他們一樣，就是基督在為他的門徒們洗腳的時候，也特別是他為所有的人交付自己生命的時候。聖神也是一個轉化的力量，轉變教會團體的內心，使之在世界上成為天父愛的見證，因為天父願意使人類在他的愛子內形成一個家庭。」（《天主是愛》（Deus Caritas Est）通諭，19）
基督的平安並不會在隱藏問題中出現，相反，當似憐憫之心去面對這些問題時，基督的平安才會出現，就像耶穌對待祂所遇到的每一個人一樣。基督的平安，也不是在無視軟弱中出現，而是以天主的恩寵去正視這些軟弱可以得到的，因為我們所有人都經歷過天主寬恕我們所犯的罪過。基督的平安，也不是在我們摧毀或羞辱敵人時出現，而是透過向他們提供一條走出黑暗、進入光明的道路才會有的，因為天主也曾將我們從罪惡的深淵中拯救出來。基督的平安，是犧牲的果實，而非權力的展示，因為這就是耶穌救贖我們以及使我們與天主和好的方式。聖神的使命，就是在任何情況與環境下，去提醒我們基督的愛。
正如《天主教教理》中所定義的，聖神是教會活潑生動的「記憶力」（《教理》1099）。而聖神往往在禮儀中、在救恩奧跡的紀念，特別在彌撒聖祭中，更新及治癒我們的記憶。
在這裡，特別要澄清一點：對我們基督徒而言，「紀念不但意指回憶往事，也是宣告天主為人類所完成的奇跡異事。在舉行這些事件的禮儀時，這些事件透過某種方式而得以臨在和實現。」（《天主教教理》1363）換句話說，基督的平安不僅是透過我們的努力、外在的結構而實現，而是特別透過我們迎接聖神的舉動，讓祂從內裡改變我們，使我們更肖似基督。
教會的禮儀幫助我們領悟，聖神的行動是在生命中的此時此地：下次您領聖體時，嘗試感受及相信祂内在的行動。然後，聖神也許會提醒你本主日福音的最後說話：「你們心裡不要煩亂，也不要膽怯。」（若14:27）現在我們比任何時候，都更需要記着清楚這一句說話。
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