文：梁展熙
丙年復活期第四主日
傳統上，這主日又被稱為「善牧主日」。不過，如果大家細心留意的話，今天的禮儀選讀是聚焦於羊群多於牧者的。整個主日的大主題是「一體而又多樣」（unity in diversty）。禮儀決定把這主題放在復活期之內，也許是鼓勵我們再進一步，去慶祝復活的基督在不同團體之中的臨在。
世界中最元初的「一體而又多樣」（unity in diversty），就是天主聖三的一體性，譬如耶穌與祂的「父」之間的關係。在天主性上，祂們是一體的；但聖三卻又各自獨立。這就是世界最元初的「合一」（unity）。所有其他的合一的模式，都源自這世界最元初的「合一」。事實上，要探討聖三的合一是十分困難的。在這點上，我們所能夠知道的，就是能從耶穌的教導以及初期基督徒的信仰中尋找。在今天的福音中，耶穌形容祂與祂的羊的關係是親密而不可分的，而且沒有人能從祂手中把羊奪去。聖經中也以十分相似的說法來說明天主與祂的羊的關係。由此可見，耶穌與父對羊群的「牧養」是一樣的。
梵蒂岡第二屆大公會議這樣解說基督善牧和祂羊棧之間的關係：「教會是一個『羊棧』，它的惟一必經的進口就是基督（若10:1-10）。教會也是一個羊群，天主親口預言祂自己是牧人（參閱依40:11；則34:11等節），群羊雖由人來管理，卻始終由基督親自引領飼養，祂是善牧。祂是牧人們的首領（參閱若10:11；伯前5:3)，祂曾為群羊捨生（參閱若10:10-16）」（《教會憲章》，no. 6）。
讀經一和讀經二都描寫由不同的國家、種族、語言等的人所組成的群體。這正時大部分信仰團體的現況。當初在某一種特定文化中誕生的堂區和修會團體，都慢慢地——有時甚至急速地——改變其組成。可能當年是由年青人所組成的，今天儼然成了退休人士相聚的場合；本來文化相當單一的堂區，今天已成了雙語甚至三語的堂區。以往的一元同化主義——即要求新加入者強行改造自己以適應團體的文化——已被合一多光主義所取代。換言之，一個團體是否發展茁壯，並不在於要所有成員都想法不二，做事方式一成不變；相反，是要視乎是否團體中的多樣性都得到充分的發揮。這，也許就是耶穌禱詞中「願眾人合而為一」的意思。
儘管世上每個人都並不完全一樣，我們卻全都是同一天主的子女，因為我們對同一天主的信仰而結合成為一個團體，並分享對於最終的平安和圓滿的同一份盼望。正如我們要學習如何看穿平凡並從中認出復活的主的臨在，就讓我們一起學習如何看穿每個人表面上的陌生感並認出他和她都是我們在基督內的弟兄姊妹。
當然，並不是所有人都喜歡團體中有多樣性。在初期的教會團體中，就有些人對保祿和巴爾納伯的成功感到厭惡，並企圖煽動群眾起來反對他們。他們可能是討厭保祿等人深受人們歡迎，也可能只是不認同他們所教導的。的確，衝突很多時候會產生，可能純粹只是因為有人因為要轉變而感到恐懼。人總是希望沒有甚麼大改變，總是覺得自己沒必要為了與習慣不同、思想不同的人相處而適應別人。無論背後原因為何，總之，有人激起了猶太會堂中的人群起反對，並把保祿和巴爾納伯驅逐出去。
到最後，甚麼能夠讓我們克服這種種困難呢？在《天主教教理》中，我們可找到一點啟發：「天主愛所有的人，教會一向從這愛中，取得傳教心火的力量和職責：『因為基督的愛催迫着我們……』（格後 5:14）。因為天主『願意所有的人都得救，並得以認識真理』（弟前 2:4）。天主願意眾人因認識真理而得救，而救恩可在真理中找到。那些順從真理之神的感召的人，已踏上了得救之路；然而受託保管這真理的教會，必須迎合他們的願望，把真理帶給他們。正因為教會相信普世的救恩計畫，她才必須是向外傳教的」（no. 851）。
讓我們今天特別為那些懷着這份心火特別投身福傳工作的弟兄姊妹們【包括司鐸和修道者等】祈禱！也特別為教會福傳工作的更新祈禱！
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