【聖言之光】我們的臨在　基督的臨在

文：梁展熙

丙年復活期第三主日

在復活期的第三個主日，今天禮儀接續上主的主題，即復活的主的顯現；但今天禮儀的重點，則放在信仰團體中的見證人怎樣顯出復活的主的臨在。我們可以在宗徒們的服務式領導之中、在他們宣講和教導的證辭之中，以及在信實地活出這份見證的生命之中，認出復活的主在我們中間的臨在。

教會內的不同領導和服務都是基督活在我們中間的見證。雖然今天的福音選讀，特別突出了伯多祿作為團體的領導者，但這絕對並不是說對於教會——天主的羊棧——的關心和照顧只是屬於少數有權位的領導的責任。相反，這實在是所有已受洗的弟兄姊妹的共同責任。主的羊棧是由整個團體一同牧養起來的。事實上，所有已領受洗禮的人都獲天主召叫，去餵養和照顧天主的羊群。當然，我們中有些弟兄姊妹——包括主教們、牧者們，以及其他牧民工作人員——身負更多一些的看顧着羊群的責任。

在我們今天所處的世界中，充斥着使人失去尊嚴的貧窮問題，慘不忍睹卻又永無休止的暴力，以及對於毫無還擊之力的人的壓榨甚至侵犯。在這樣的世界中，人們自然會以教會是否有好好照顧這些我們最小的弟兄姊妹來判斷教會。那些特別蒙天主召叫而挺身肩負這些服務的弟兄姊妹，應展現出伯多祿在今天的福音中所展現出的謙卑的愛，因為他們內心應該明白到，使他們能夠在服務的崗位上堅忍到最後的，只有天主的德能。沒有了這份德能，任何人大概也會在情急之下連認識基督也不敢承認。

的確，宗徒們已跨過了信德的門檻，並且透過他們的宣講和教導引領其他人跨過這門檻。他們已從意識到天主在人們中間的臨在和工作的層次再提昇起來，現在已經意識到納匝肋人耶穌已經死了，並且已經復活了。復活的光已照亮他們的心目，使他們對過去的信仰有新的領會；因此，他們毫不猶疑地走出向傳佈這福音新訊息，這新的「話」，把這轉化並改變世界的光帶到世界各地。

我們今天的「殉道者」（martyr）一字，是來自希臘語「martur」，本義是「（見）證人」的意思。在希臘語中，「martur」原本的意思並不是指為了信仰而失去生命，而是指那些為了圓滿地活出自己的信仰而接受所有後果——包括失去生命——的人。在讀經一中，宗徒們被猶太公議會傳召，因為他們拒絕停止宣講福音。因為他們為了耶穌的名字的緣故而遭受不公平對待，他們因此而雀躍。而在讀經二中，那被舉揚的羔羊，正是那隻曾被宰殺的羔羊。事實上，被宰殺，就是羔羊被舉揚的方式。至於福音中，伯多祿得知，他將步他的師傅和他的主的後塵，交出自己的生命。甚至連答唱詠也指出那些決定要度忠信的生活的人所必須忍受的苦痛。這樣的堅忍絕對是很能夠說服人心的見證。聲音最為響亮的宣講，就是那些堅忍不屈、至死方休的見證。

時至今日，我們時代仍然不乏「殉道者」。我們眼看滿懷勇氣的人被以各種方式噤聲，只因為他們大聲疾呼，反對不公義、挑起戰爭、貧窮問題等等。例如，哥倫比亞原著民神父祖古耶（Álvaro Ulcué Chocué）就因為一直支持原著民爭取被侵吞的土地而被當地地主懸紅，以取其首級；最終於1984年11月10日他被兩名鐵騎士當街以鎗擊斃；案件至今仍然未有人——相信以後也不會有人——被起訴提堂。舉一個更著名的例子，上世紀初的薩爾瓦多（Salvador），絕大部土地一直由十四大家族佔據，佃農被壓榨得苦不堪言。1977年獲任命作為該國首都聖薩爾瓦多總主教的羅梅洛（於2018年獲宣聖）在講道中多次指斥當地權貴，最終在1980年3月24日在舉行彌撒期間被槍手當場擊斃。再舉一例，已故美國耶穌會士貝丹尼（Daniel Berrigan；1921–2016）因為參與反對越戰和核武的行動而多次被判入獄。