文：梁展熙
丙年復活主日
復活期，也就是教會傳統中「釋奧」（mystagogical catechesis）的最佳時機。所謂「釋奧」，就是向信友闡釋他們剛領受的或剛更新的入門聖事中蘊藏的奧秘。復活期中每個主日的讀經都聚焦於這奧秘的不同向度。今天的主題是在基督內生命的煥然一新。當然，我們仍然不能把這曠世的「新」從其歷史脈絡中剝離。這更新一切的力量先是藉基督的復活在人世間爆發，繼而透過最初的基督徒的宣講傳遍普世。藉着這件「新事」，天主以一種超乎人類所能想像的方式具決定式地參與了世上每個人的歷史——包括過去、現在，和未來。
位處亞熱帶的我們大概未必感受得到，但只要大家有在北半球較高緯度的地區經歷過春天的話，便會感受到大自然正在重拾生命的景象：大家可以看到大樹回綠；小動物重新出動；甚至連空氣中也帶有生命氣息。萬物更「新」的感覺充斥着每個角落。按照復活節算法：春分之後的月圓之後的主日，此時在北半球已進入日長夜短的半年。隨着日照時間愈來愈長，世界也愈見光明。死與新生的戲碼，彷彿正在大自然的舞台上上演。
大自然中的這一切變化，在復活主日中獲得到最高的意義：基督的死與復活以及這奧蹟在我們之內所產生的轉化。這幾篇讀經都在向我們訴說，只要我們與基督同死，我們便可與祂一同在光榮中再現；只要我們拋棄舊的酵母，我們便可成為新麵糰。而當這些美妙的改變在發生的時候，萬物便得以更新。
天主召叫我們邁向怎樣的「新」？我們要死於甚麼才能轉化出新生？我們要拋棄甚麼舊酵母才能成為新的麵糰？在復活節中，我們更新〔＝重宣〕了我們的領洗誓願。我們真正要棄絕的，到底是甚麼？看看我們人間的世界！這裏充斥着由我們雙手所造成的窘境：暴力、偏見，以及袖手旁觀。我們太容易會在心內儲藏憤怒和怨恨、自私和鄙視。而復活節所宣告的卻是：基督已經死了，並已復活了；至於我們，也與祂一起，死於我們自身以及我們世界中的種種邪惡，我們並應把心放在更高尚的事情上：真實和正直。
儘管我們對復活的故事已耳熟能詳，但我們卻永遠無法說盡箇中意義。墓口的大石已被移開，墳墓已空；復活之後的新生是無法被這個世界所困住的。就像耶穌當時的追隨者一樣，我們時常在希望的破碎和對天主的誤解中繼續活下去。就像耶穌當時的追隨者一樣，我們來到墳墓，一心只是想着來找已死的人；然而，我們卻找到連我們自己都參透不了的新生的徵兆。就像耶穌當時的追隨者一樣，我們仍舊懞然不知，天主已打破了天人之間的鴻溝，並讓人世間充滿着已復活的基督的臨在。
自此，人類的歷史進程一再局限於理性所能理解的領域。那被惡意抽出來羞辱示眾的，其實是天主早以任命來作生者和死者的審判者。誰能真正參透箇中的意義？不過，話說回來，誰又會在走去墳墓的時候，期望找到生命？人類封閉的歷史已被打破，天主已進入其中，我們確實只能為天主一次又一次的意想不到的驚喜所驚歎。
基督的復活並不只是停留在二千年前的耶路撒冷。祂復活的果效充斥着整個人類歷史，包括今天。禮儀藉答唱詠讓我們在今天歡呼：「這是上主的所作所為，在我們眼中，神妙莫測。這是上主所安排的一天，我們應該為此鼓舞喜歡」。我們與空墳前的婦女一樣，在今天聽到了復活宣告，並領受了復活喜訊的力量！
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