文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：吳志濠
削弱自由的因素
《天主教教理》第1735點解釋了甚麼事情能夠削弱行為的自由，從而減少我們對它的責任：「一個行為的歸咎和責任，可因無知、疏忽、暴力、恐懼、習慣、激情，和其他心理或社會因素而減輕或甚至免除」。
上述因素能夠影響我們對行為善惡的判斷（理智的行為）。它們包括無知、疏忽、心理或社會因素。
或者說，他們削弱了行為的自願性（指的是意志）。這就是暴力、恐懼、習慣、激情和其它心理或社會因素所形成的。
如果一個思想、言語、行為或在完全意識下和直接有意下（換句話說，「決定完全是我的」）作出，那麼，那位作出這行為的人配得上讚賞或譴責。《天主教教理》第1736點說：「所有直接有意的行為，都歸於做此行為的人：因此，原祖在樂園裡犯罪後，上主質問亞當說：『你為甚麼作了這事？」（創3:13）對加音也是一樣（參閱創4:10）。基於同一理由，在達味和烏黎雅的妻子通姦，又用計殺死了烏黎雅之後，先知納堂也同樣質問了君王達味（參閱撒下12:7-15）」。
「一個行為可能是間接願意的，即當這個行為的發生是由於疏忽了一件當知或當做的事，例如，由於不懂交通規則而發生的意外事故」。
那麼那些不是直接願意的東西呢？《天主教教理》第1737點教導我們：
．「非當事人所要的後果是容許發生的，例如，一個母親為了伺候病床上的孩子，以致弄得筋疲力盡」。
．「無意把後果作為目的或方法時，不好的後果不該歸咎於當事人，例如為了援救一個身陷危險的人，導致自己的死亡」。
．「為使不好的後果能歸咎於人，該後果必須是可預見的，並且當事人有可能加以迴避。例如，醉後駕駛，導致他人死亡，便是一例」。
恩寵提升自由
恩寵似乎削弱了自由，因為它來自外界的。但聖保祿在格林多後書中（3:17）告訴我們：「主的神在那裏，那裏就有自由」。
為甚麼是這樣的呢？天主的恩寵不是一種外在的力量或靈感，而是作為光照我們理智的光，堅強我們意志的力量。恩寵就是這樣運行的。聖化這工作是「內在的」！聖保祿曾經說過：「他對我們虔信的人，所施展的強有力而見效的德能是怎樣的偉大」（弗1:19）。
讓我們回憶一下，自由是紮根於理智和意志。因此，恩寵給予我們理智光明，我們的意志力量，從而提升我們的自由，而不是削弱它。這解釋了為甚麼我們行善行事，善似乎經常從我們身上散發出來，但其實是天主的恩寵在我們內運行。
我們最慈愛的天主聖父不想要奴隸，祂願意祂的子女是自由的。想想以下的段落：
「弟兄們，你們蒙召選，是為得到自由；但不要以這自由作為放縱肉慾的藉口，惟要以愛德彼此服事」（迦5:13）。
「你們要做自由的人，卻不可做以自由為掩飾邪惡的人，但該做天主的僕人」（伯前2:16）。
另一方面，聖經說及那些反對天主的人所說的：「應許他們自由，自己卻是敗壞的奴隸，因為人被誰制勝，就是誰的奴隸」（伯後2:19）。
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