文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：吳志濠
在《速食哲學》第54篇，我們談論過人的尊嚴。我們說過，人「被賦予理智和意志，好讓他有能力和自決的能力：他可以塑造自己的生命，他可以規劃他的未來」。每位男性和女性都有尊嚴，因為每一個人都有自決的能力。另一方面：「沒有生命的東西和沒有理性的存有沒有自行決斷的能力：牠／它們不會為牠／它們的生命作任何決定（ 如果它們有生命的話！）它們是為了其它事而存在……」
我們的信仰不僅肯定，還提升了人性的尊嚴，因為它增加了一個重要和超性的理由：「人位格的尊嚴，歸根結柢，在於人是按照天主的肖象與模樣而受造的」（《天主教教理簡編》第358點）。這事實解釋爲甚麽我們有自決的能力，因為我們被賦予自由。《天主教教理簡編》在同一點中繼續說：「人天生賦有一個精神的、不死不滅的靈魂，有理智和自由的意志，人的位格是導向天主，並蒙召靈魂和肉身一起承受永遠的真福」。
我們經常認為自由是理所當然的，但它卻遭到一些學派否認它的存在。它們大致可以分為兩個極端和對立的陣營。
（1）決定主義。決定主義者否認自由的存在，因為他們說人的決定由某些因素所決定的。
（1.1）有些人說一個人的行為取決於他的基因，取決於從他父母身上所繼承的東西。
（1.2）其它人則說取決於一個人的成長經歷和背景（養育）。
（1.3）還有物理決定主義主者，他們說人的行為是自然事件的緊密因果關係的必然結果。
（1.4）還有生物決定主義主者，他們教導人的行為是動物本能的結果。
（1.5）還有心理決定主義主者，他們認為，意志必須接受最強烈的動機和選擇最大價值的東西。
（2）非決定論。非決定論者相信，意志自行行動，不受任何原因所影響，不受理智所推動。但是，正如我們之後會談論的，自由需要理智作出決定。
自由在每一個人的救恩中和聖化自己的過程中扮演一個重要的角色。天主依靠我們的自由合作來執行祂的計畫。
在申命紀（30:19），以色列子民被告知：「我今天指着天地向你們作證：我已將生命與死亡，祝福與詛咒，都擺在你面前；你要選擇生命，為叫你和你的後裔得以生存」。
德訓篇（15:14-17）重申了這一點：「上主在起初就造了人，並賦給他自決的能力；又給他定了法律和誡命。假使你願意，就能遵守他的誡命；成為一個忠信的人，完全在於你自願。他在你面前安放了火與水，你可任意伸手選取；生死善惡，都在人面前；人願意那樣，就賜給他那樣」。
Follow
