文:梁展熙
丙年將臨期第四主日
將臨期第四主日的各篇讀經,各以不同形式來幫助我們準備聖誕慶節。這些讀經讓我們準備好迎接快將來到的日子,使我們一窺我們即將慶祝的奧蹟。今天的禮儀整合了上三個主日的主題:許諾、皈依、改變,以及喜樂。在這主日,我們即將跨越那一道即將兌現一切的門檻,斯待着祂的來臨,並同時慶祝祂在我們中間的臨在。
來到一年的這個時候,萬事萬物都好像是「希望在明天」的樣子。怨恨得到放下;人與人之間的關係可以化疏遠為修和;整個世界都好像變得更溫和;我們心內都好像充滿了大方的心態。在聖誕節前的數天,萬象即將更新的感覺更為濃厚。可以說,即使聖誕節尚未來到,聖誕節的氣氛已經把我們緊緊包裹着。
今天,我們已站在天主許諾兌現的門檻。天主為我們所準備的未來已在我們眼前展開,儘管我們尚未正式踏進其中。我們已能夠看出這未的輪廓,而這未來的刻劃是十分吸引人的。禮儀在這主日邀請我們停下來,站在這門檻前,一探這未來的究竟。
今天選自《米該亞先知書》的讀經一和選自《路加福音》的福音選讀都把我們置入歷史的視界之中。將要誕生的孩子是屬於在一個特定的地點和特定的時間內的一個特定的民族。「聖言的成血肉」是在人的歷史中發生的,這事實本身已確認了人類生命的價值,並愈加將之聖化。這小孩來自一個普通的民族,來自一個相對來說並不那麼受重視的地方,從而強調出天主偏愛每個「平凡」人。
當然,每個人,儘管平凡,其實都是獨一無二的。納匝勒人耶穌,天主子基督都是一樣。正如教宗聖若望保祿二世在一九八六年的一份通諭中寫道:「天主之子耶穌基督。以人的身份,在為他的苦難熱切祈禱中,促使已經滲透入他人性深處的聖神,經由他為愛而犧性死於十字架上的行動轉變人性成為一個完善的祭獻。他作這奉獻的決定出自他自己。以唯一司祭身份而言,『他把自己亳無瑕疪的奉獻於天主』。就他的人性來說,他有資格成為這個祭獻,因為,唯有他是『亳無瑕疪的』。可是,他『藉着永生之神』奉獻這個祭獻,就是說,聖神以特殊方法參予人子的這個純然的自我給予的行動,為的是轉變這個苦難成為贖罪的愛。」(《「主及賦予生命者——聖神」通諭》,第四十號,第3段)。
選自《致希伯來人書》的讀經二告訴我們,天主的救恩計劃,是全賴「聖言取了血肉之軀」來完成的。祂為了我們的得救而奉獻了自己的肉軀,祂為了聖化我們而交出的肉軀,現正在瑪利亞的腹中成長。藉着祂來到世上,成為我們中間的一位,天主獨一無二的救恩行動得以完成。基督透過祂的肉軀來體現的對天主旨意的服從,為了我們實現天主所許下的承諾。
將臨期就是我們站在天主許諾得以實現的門檻之前的時期。然而,這實現其實早以發生。我們回憶着這實現,並藉禮儀行動來重現這實現,這是為使我們不要把這實現視為理所當然(never take it for granted),為使我們不要忘記,天主的這偉大行動是透過人類歷史,並且是在人類歷史中得以完成的。我們每年都定下不同的日子來慶祝這些大事,並不是因為它們尚未發生,而正正是因為它們業已發生,並且就正在我們眼前發生。慶祝快要來臨的事,也就是在慶祝業已實現的事,就是天主許諾的實現,我們救恩的實現,我們人生改變的實現。那些相信上主對我們所說的話已藉基督而實現的人,是有福的!