（梵蒂岡新聞網訊）教宗方濟各週三（13日）上午主持週三公開接見活動，在要理講授中繼續以聖保祿宗徒的《迦拉達人書》為反省主題，這一次論述「基督徒的自由是普天下人獲得釋放的酵母」。教宗强調，耶穌賜予我們的自由「並不與我們所接受的文化和傳統對立」，藉着本地化，福音採用當地基督徒團體生活的文化，以那個文化談論基督。
教宗承認，「既能宣講基督救主的喜訊，又能尊重存在於文化中的良善和真實的一切」，確實不容易。他提到「在福傳史上執意採行單一的文化模式」犯下的許多錯誤，因為劃一並非基督徒的做法，合一則是。劃一使教會喪失了「許多豐富的地方表達，這些表達具有整個民族的文化傳統特徵」。
教宗說，對聖保祿而言，我們因着耶穌基督的恩寵而「白白地獲得了自由」。這種新的生活必須讓我們「接納每個人和文化」，同時必須讓「每個人和文化獲得更大的自由」。的確，這位外邦人宗徒在《迦拉達人書》中寫道，對屬於基督的人，猶太人或外邦人都算不得甚麼，「唯有以愛德行事的信德，纔算甚麼」（迦5:6）。
「保祿的誹謗者們，那些來到那裡的基要主義者，因這個新意而攻擊他，認為他採取這個立場是出於牧靈上的機會主義，即『討衆人歡喜』，卻淡化這個需要是出於他所接受的最嚴格的宗教傳統。這不也是今天的基要主義者們的說詞嗎？歷史總是在重複。就如我們所見到的，對福音各種新意的批評不只發生在今天，而是有一段漫長的歷史。」
教宗强調，保祿勇敢地回應了這些「基要主義者」的批評，提醒他們，他所尋求的不是人的歡心，而是天主的喜愛，因為「如果我還求人的歡心，我就不是基督的僕役！」（迦1:10）保祿在寫給得撒洛尼人的書信中也説，他「從來沒有用過諂媚之辭，也沒有向任何人尋求過光榮」（參得前2:5-6）。教宗評論道，這些批評是「裝作有信仰，其實這不是信仰，而是世俗」。
「對他來說，接受信仰不是放棄文化和傳統的核心，而是放棄那些會阻礙福音的新意和純潔的因素。這是因為，我們因主的死而復活所獲得的自由不會與我們所接受的文化、傳統發生衝突，反而在它們内注入一種新的自由，一種使人自由的新意，那就是福音的新意。」
教宗繼續表示，事實上，「藉着聖洗獲得的釋放」使我們得以「獲得天主子女的全部尊嚴」，因此，在「我們牢固地扎根於我們的文化根源」時，我們也會「向進入每一種文化的信仰的普救論敞開心扉，承認存在於其内的真理的胚芽並予以發展，使其中所含的善趨於圓滿」。如果我們承認「基督使我們獲得了自由」，我們就必須「也將圓滿帶給每個民族的不同傳統」。
教宗最後總結道，我們處在「朝聖者的狀況」，是不斷出走的遠行者。我們要因耶穌的恩賜而擺脫奴役，「走向自由的圓滿狀況」。上主白白地將我們從奴役中解救出來，「讓我們走上完全自由的道路」。
原文連結：梵蒂岡新聞網
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